在日常的學習中，大家都經常接觸到文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的《誡外甥書》原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
【原文】
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。
【譯文】
一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情欲，去掉郁結在胸中的俗念，將自己的遠大志向樹立起來，并不斷地用它激勵自己。不局限于瑣碎的事情，虛心地廣泛地學習，去掉疑惑、吝嗇，即使未能得到提拔、錄用，這對于自己美好志趣是沒有損害的，更何愁理想不能實現？如果意志不堅強，意氣不昂揚，沉溺于習俗私情，碌碌無為，就將永遠處于平庸的地位，甚至淪落到下流社會。
【點評】
人尤其是青年人，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現理想志向的具體可行措施和戰勝困難排除干擾的毅力。不然理想就可能會成為一種空想甚至在不知不覺中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個道理。一個人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然后付之于行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。反之，則必然失敗。
注釋
存：懷有，懷著。
凝滯：心思局限于某個范圍;拘泥。
庶幾之志：接近或近似于先賢的志向。
揭然：高舉的樣子。
惻然：懇切的樣子。
細碎：瑣碎的雜念。
嫌吝：怨恨恥辱。
淹留：滯留，停留。
濟：成功，實現。
強毅：堅強果斷。
竄伏：逃避，藏匿。
下流：比喻低下的地位。
賞析
如果說《誡子書》強調了“修身學習”的重要性，那么本篇《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。
本文一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當存高遠”，即做人應當抱有遠大的志向。具有遠大的志向是一個人走向成功的`先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高遠”呢？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個方面進行了論述。
首先，“慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。”
這幾句話說明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。孔子也說：“見賢思齊，見不賢而內省”。樹立一個好的榜樣，會為一個人源源不斷的注入正能量。“絕情欲”顧名思義，斷絕情欲。情，可以指愛情、友情或親情種種，考慮到作者寫此信的對象——外甥龐渙正值年少方剛，這里的“情”應當指愛情，或男女之欲。因此，“絕情欲”應當理解為不要沉湎于愛欲。弗蘭西斯·培根在《論愛情》中說：“古往今來，偉人奇才罕有沉湎于愛情而不能自拔者。”，又說“過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。”，這和“絕情欲”有異曲同工之妙。所謂“棄凝滯”則是說，人生在世，總會為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無關痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個人的意志。因此，做到“志存高遠”，站的高一些，看的遠一些，人生的境界就會提升，跳出這個狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點，自然而然，不論何時，不論何地，即使身處逆境，高遠的志向也能“揭然有所存，惻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。”
有了上面的立志的方法，那么這里就談到實現志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無關的雜念，要認真聽取別人的寶貴意見，虛心學習，吸取別人的經驗、要做到心胸開闊，豁達。一個人有了高遠的志向，廣闊的胸懷，就不會計較一時的得失，那么，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人所了解認可，也不會妨礙他去實現自己的理想。
最后，作者又從反面進行了論述。
“若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”就是說如果沒有遠大的志向，昂揚的斗志，堅強的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！
諸葛亮簡介
諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
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