《孔孟論學(xué)》
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子貢問(wèn)曰：“孔文子何以為之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”
孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
注釋
有：通"又"，整數(shù)后表零數(shù)
志：立志。
立：自立，指立于禮，即做事合于禮。
惑：受迷惑
不惑：不受迷惑。
知：懂得。
從：隨從，順從。
天命：指自然的規(guī)律，法則
耳順：指聽(tīng)到別人說(shuō)的話，用不著怎么想，就能領(lǐng)會(huì)
所：所以。
欲：能夠。
逾矩：超過(guò)規(guī)矩、法度；
逾：超過(guò)。
矩：規(guī)矩，法度。
罔：迷惑。
殆：危險(xiǎn)，這里指勞神而無(wú)所得。
孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（yu）
何以：即“以何”。以：因?yàn)椤：危菏裁础?/p>
謂：稱為。
文：孔圉謚（shì）號(hào)“文”。
敏：思維敏捷。
好：喜好。
恥：以……為恥。
是以:因?yàn)檫@樣。
譬如：比如。
為：堆積。
簣：土筐。
平地：填平洼地。平：填平。
雖：即使，就算。
覆：傾倒。
進(jìn)：前進(jìn)。這里指繼續(xù)干。
往：去，這里指前進(jìn)。
或：通“惑”，奇怪。
易：容易
生：生長(zhǎng)
暴：通“曝（pù）”，曬。
寒：使……寒冷。
如……何：對(duì)……怎么辦，能有什么幫助。
弈：（下）圍棋。
為：作為。
數(shù)：技巧、技術(shù)。
亦：也。
至：極。
通國(guó)：全國(guó)。
善：擅長(zhǎng)。
使：假使。
誨：教。
以為：認(rèn)為。
鴻鵠（hóng hú）：天鵝。
援：拿（起）。
繳（zhuó）：系在箭上的繩，代箭。
弗：不。
若：及。
與：通“歟”，可譯為“呢”“嗎”。
非然也：當(dāng)然不是這樣的。
信：相信。
以：憑借、依靠。
至：極。
見(jiàn)亦罕：和王相見(jiàn)的次數(shù)太少。
至仁：極仁道的人，指周武王。
至不仁：極不仁道的人。此處指殷紂王。
無(wú)或：不值得奇怪。
俱：一起。
策：量詞，相當(dāng)于“片”。
伐：討伐。
杵∶舂米用的長(zhǎng)木槌。
翻譯：
孔子說(shuō)：“我十五歲在學(xué)習(xí)上立下志向，三十歲做事合于禮，四十歲不受迷惑，五十歲時(shí)懂得自然的法則，六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)的話，用不著怎么想，就能領(lǐng)會(huì)，七十歲便跟隨自己心里的想法，不超過(guò)規(guī)矩、法度。”
孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑不解，只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)（勞神而）有危險(xiǎn)。”
子貢問(wèn)道：“為什么稱孔圉謚號(hào)為‘文’？”孔子說(shuō)：“他聰明喜好學(xué)習(xí)，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教為恥，所以稱他的謚號(hào)為‘文’。”
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就比如堆積土山，只差一筐土而沒(méi)有堆成（完成），我就停下來(lái)，我就止步了（停止在原來(lái)的境界上，沒(méi)有進(jìn)步）！學(xué)習(xí)就比如填平洼地，即使只傾倒了一筐，但如果能繼續(xù)不斷地干下去，我就還是進(jìn)步了！”
孟子說(shuō)：“王的不明智，并不值得奇怪。即使有一種天下最容易生長(zhǎng)的植物，(如果)曬它一天，凍它十天，也沒(méi)有能夠生長(zhǎng)的了。我和王相見(jiàn)的次數(shù)太少了，我退居在家對(duì)王冷淡到了極點(diǎn)（而那些諂諛小人就乘機(jī)來(lái)到王的身邊），我怎么幫助他，使他的善良之心萌發(fā)呢？如今下圍棋作為技術(shù)，僅是小技術(shù)；(如果)不把心思全放在上面，也就不能學(xué)到這門(mén)小技術(shù)。弈秋，是全國(guó)最善于下圍棋的人。(假如)讓他教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人把心思全放在上面，只聽(tīng)弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的話，卻一心認(rèn)為有天鵝將要飛來(lái)，想著拿起弓箭去射它，即使他是與那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，(下棋的技術(shù)肯定)不如那個(gè)人了。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗绨研乃既旁趯W(xué)棋上面的人嗎？回答說(shuō)：“不是這樣的。”
孟子說(shuō)：“完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有書(shū)。我對(duì)于其中的《武成》篇，(不過(guò))采用它兩三片竹簡(jiǎn)罷了（書(shū)面意思 最好譯為：不過(guò)取信它的兩三篇罷了）。仁道的人在天下沒(méi)有對(duì)手（仁道的人天下無(wú)敵），憑借極仁道的周武王討伐極不仁道的殷紂王，怎么會(huì)血流漂杵呢？”
《孟子》是孟子及他的弟子記錄孟子的治國(guó)思想和政治策略的儒家經(jīng)典，有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。
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