大學三綱八目的追求原文翻譯

2022-07-03 古籍

　　《大學》提出了“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了齊家、治國、平天下，說明治國平天下和個人道德修養的內在聯系。下面是小編為大家收集的大學三綱八目的追求原文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　【原文】

　　大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。

　　知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。

　　物有本末，事有終始。

　　知所先后，則近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。

　　物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。

　　自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。

　　其本亂而未治者否矣（12）。

　　其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（經）

　　【注釋】

　　（1）大學之道：大學的宗旨。

　　“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。

　　古人八歲人小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。

　　所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道“的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的意思。

　　（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發揚、弘揚的意思。

　　后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

　　（3）親民：根據后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊圖新。

　　親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。

　　（4）知止：知道目標所在。

　　（5）得：收獲。

　　（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。

　　（7）修其身：修養自身的品性。

　　（8）致其知：使自己獲得知識。

　　（9）格物：認識、研究萬事萬物。

　　（10）庶人：指平民百姓。

　　（11）壹是：都是。

　　本：根本。

　　（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節。

　　（13）厚者薄：該重視的不重視。

　　薄者厚：不該重視的卻加以重視。

　　（14）未之有也：即未有之也。

　　沒有這樣的道理（事情、做法等）。

　　【譯文】

　　大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。

　　知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。

　　每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。

　　明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

　　古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。

　　通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

　　上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。

　　若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

　　不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

　　【讀解】

　　這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。

　　所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。

　　它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。

　　所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

　　縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。

　　所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。