《伐檀》原文及翻譯

2024-10-22 古籍

　　《伐檀》是魏國的民歌，較多反映了社會(huì)中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。下面是小編整理的《伐檀》原文及翻譯，歡迎查看。

　　原文

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎伐lun兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

　　譯文

　　砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！

　　砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹啊！

　　砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

　　注釋

　　⑴坎坎：象聲詞，伐木聲。

　　⑵寘（zhì 志）：同“置”，放。干：水邊。

　　⑶漣：水波紋。猗（yī 依）：義同“兮”，語氣助詞。

　　⑷稼（jià 架）：播種。穡（sè 色）：收獲。

　　⑸胡：為什么。禾：谷物。三百：極言其多，非實(shí)數(shù)。廛（chán 蟬）：通“纏”，即捆。俞樾《毛詩評議》以為第二章的“億”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一說古制百畝。

　　⑹狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。

　　⑺瞻：向前或向上看。縣：古“懸”字。貆（huān 歡）：豬獾。一說幼小的貉。

　　⑻君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢者。

　　⑼素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。”

　　⑽輻：車輪上的輻條。

　　⑾直：水流的直波。

　　⑿億：束。

　　⒀特：大獸。毛傳：“獸三歲曰特。”

　　⒁漘（chún 純）：水邊。

　　⒂淪：小波紋。

　　⒃囷（qūn 逡）：束。一說圓形的谷倉。

　　⒄飧（sūn 孫）：熟食，此泛指吃飯。

　　賞析1

　　這是《詩經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學(xué)語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進(jìn)耳”；朱熹又以為“此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣”（《詩序辯說》）；梁寅《詩演義》又稱為“美君子隱居之志也”；何楷《詩經(jīng)世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創(chuàng)新說，何認(rèn)為是“魏國女閔傷怨曠而作”，朱認(rèn)為是“父兄訓(xùn)勉子弟之詞”。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對詩所屬時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式及作者的階級屬性、生活狀況認(rèn)識不同，因而也產(chǎn)生了一些不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為詩人是農(nóng)民，這篇是反封建的詩歌；也有的認(rèn)為是奴隸，此篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統(tǒng)地說是古代勞動(dòng)者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認(rèn)為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削”；或認(rèn)為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚(yáng)的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。后一類看法貌似新穎，實(shí)際多從古人說解中引出，附和者甚寡。

　　這里將此篇作為反剝削詩歌看，對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留《詩經(jīng)選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語發(fā)出了責(zé)問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮”，對剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

　　此篇三章復(fù)沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達(dá)伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”、便點(diǎn)明了伐檀是為造車用，同時(shí)也暗示他們的勞動(dòng)是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其“忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋”，牛運(yùn)震《詩志》謂其“起落轉(zhuǎn)折，渾脫傲岸，首尾結(jié)構(gòu)，呼應(yīng)靈緊，此長調(diào)之神品也”，對此詩的藝術(shù)性都作出了很高的評價(jià)。

　　賞析2

　　全詩充滿了勞動(dòng)者對統(tǒng)治者的諷刺和對社會(huì)現(xiàn)實(shí)不公的斥責(zé)。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：

　　第一層寫伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已。

　　因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

　　第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

　　此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點(diǎn)明了伐檀是為造車之用的同時(shí)，也暗示他們的勞動(dòng)是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩的典型。

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