導語：文言文閱讀需要在順利翻譯的基礎上理解全文內容，體味古人表達的思想和情感。為增加同學們的文言文知識積累及提高文言文閱讀能力，下面由小編為您整理出的活板的原文翻譯內容，一起來看看吧。
活板 原文：
板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已后典籍皆為板本。
慶歷中有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易;若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，—板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者⑤，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取;不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印為予群從所得，至今保藏。
譯文：
用刻板印刷書籍，唐朝人還沒有大規模采用它。五代時才開始印刷五經，以后的各種圖書都是雕板印刷本。
慶歷年間，有位平民畢升，又創造了活板。它的方法是用膠泥刻成字，字薄得像銅錢的邊緣，每個字制成一個字模，用火來燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，它的上面用松脂、蠟混合紙灰這一灰東西覆蓋它。想要印刷，就拿一個鐵框子放在鐵板上，然后密密地排列字模，排滿一鐵框就作為一板，拿著它靠近火烤它;藥物稍微熔化，就拿一塊平板按壓它的表面，那么所有排在板上的字模就平展得像磨刀石一樣。如果只印刷三兩本，不能算是簡便;如果印刷幾十乃至成百上千本，就特別快。印刷時通常制作兩塊鐵板，一塊板正在印刷，另一塊板已經另外排上字模，這一塊板印刷剛剛印完，那第二板已經準備好了，兩塊交替使用，極短的時間就可以完成。每一個字都有幾個字模，像“之”、“也”等字，每個字有二十多個字模，用來防備一塊板里面有重復出現的字。不用時，就用紙條做的標簽分類標出它們，每一個韻部制作一個標簽，用木格儲存它們。有生僻字平時沒有準備的，馬上把它刻出來，用草火燒烤，很快可以制成。不拿木頭制作活字模的原因，是木頭的紋理有的疏松有的細密，沾了水就高低不平，加上同藥物互相粘連，不能取下來;不如用膠泥燒制字模，使用完畢再用火烤，使藥物熔化，用手擦試它，那些字模就自行脫落，一點也不會被藥物弄臟。
畢升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子們得到了，到現在還珍藏著。
【延伸閱讀】文言文的'修辭
(1)、借代。文言文中，借代修辭格運用的相當普遍，如果按字面翻譯，往往會造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕于南陽。”（諸葛亮《出師表》）這里的“布衣”在古代不給理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、見識淺）就會使人產生疑問：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法，加以復原（譯為“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。
(2)、互文。作為一種修辭方法，互文在文言文中也較為常見。這類句子，在內容上前后互相補充，常常可以收到言簡意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在語文表述中，為了某種需要，對某件事情不直截了當地說出來，而是換一種說法，這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用于外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵于吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對這類句子的翻譯，則一定注意保持原文的修辭色彩。
(4)、諱飾。諱飾實際上也是一種委婉，往往是由于人的忌諱而改變了說法。如對于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之后”，老百姓死則稱為“填溝”，了解這些說法的真正含義，才能準確地翻譯文言文。
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