橘頌，是愛國詩人屈原寫的一首詠物詩，也是文學(xué)歷史上第一首詠物詩。下面是關(guān)于橘頌原文及翻譯的內(nèi)容，歡迎閱讀！
橘頌原文：
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，阛果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類任道兮
紛緼宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
【翻譯】：
你天地孕育的橘樹喲，生來就適應(yīng)這方水土。 稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。
你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。 葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。
層層樹葉間雖長有刺，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。 青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。
你外色精純內(nèi)瓤潔白，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。
贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。 你獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。
你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。 你疏遠(yuǎn)濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。
你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過失。 你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。
我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅(jiān)貞的友人。 你秉性善良從不放縱，堅(jiān)挺的枝干紋理清純。
即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷，將永遠(yuǎn)是我立身的榜樣。
橘頌介紹：
《橘頌》是屈原早年的一篇作品。戰(zhàn)國末期楚國的屈原所作，按王逸《楚辭章句》為《九章》第八篇。《橘頌》是中國文人寫的第一首詠物詩，詩人以橘樹為喻，表達(dá)了自己追求美好品質(zhì)和理想的堅(jiān)定意志。
橘頌賞析：
《橘頌》可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的.熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長”(外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表達(dá)過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！
從現(xiàn)在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時(shí)期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
