在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的黍離原文、譯文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黍離
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
注釋
�、偈颍汗任锩ｋx離：成排成行的樣子。
�、陴�，谷物名。
�、坌羞~：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。
④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。
�、菀▂e）：憂悶已極而氣塞，無(wú)法喘息。
譯文
地里黍禾長(zhǎng)成排， 稷苗長(zhǎng)得綠如繡。
前行步子多遲緩， 心中憂郁神恍惚。
理解我的說(shuō)我憂， 不理解的說(shuō)我有所求。
蒼天高高在頭上， 是誰(shuí)造成這景象？
地里黍禾長(zhǎng)成排， 稷谷揚(yáng)花正吐穗。
前行步子多遲緩， 心中迷亂如酒醉。
理解我的說(shuō)我憂， 不理解的說(shuō)我有所求。
蒼天高高在頭上， 是誰(shuí)造成這景象？
地里黍禾長(zhǎng)成排， 稷谷已經(jīng)結(jié)了籽。
前行步子多遲緩， 心中郁悶氣埂咽。
理解我的說(shuō)我憂， 不理解的說(shuō)我有所求。
蒼天高高在頭上， 是誰(shuí)造成這景象？
賞析
請(qǐng)相信這不是杞人憂天。
這是一首流浪者之歌。他一邊漫游，一邊唱出心中的憂郁。何以憂郁我們不得而知，但肯定不是為油鹽柴米一類的生活瑣事而憂。
這是不是說(shuō)得有點(diǎn)玄？不玄。我們心中的悲哀經(jīng)常是說(shuō)不出理由的，憂郁也無(wú)法進(jìn)行理性的分析。它本身就是一種生活狀態(tài)：莫名的煩惱，莫名的憂傷，莫名的悲哀，莫名的絕望。
當(dāng)然，它完全可能像一根導(dǎo)火索，被某一具體事物所點(diǎn)燃，比如一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)物體。但誘因不等于憂郁和悲哀本身。更何況一個(gè)流浪漂泊者，神經(jīng)隨時(shí)都處于高度敏感的狀備，最容易觸景生情，睹物傷感，他沒有明確的目的，似乎又在尋找什么；他沒有歸宿感，卻又在冥冥之中受著什么指引。
其實(shí)，這就是人。他不僅在物質(zhì)的世界中實(shí)實(shí)在在地活著，他還想要追問(wèn)為什么要活著，他還要關(guān)心同物質(zhì)生活并沒有直接聯(lián)系的東西，比如太陽(yáng)月亮為什么會(huì)發(fā)光，星星為什么會(huì)閃亮，天空為什么會(huì)下雨打雷閃電，為什么有人生來(lái)就是王子，有人生來(lái)就是窮光蛋。大地大海有沒有盡頭。一想到這些物質(zhì)解答不了的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)讓人悲哀感嘆。
真正深刻的悲哀和憂郁，總是同上面一類的問(wèn)題相聯(lián)系的，并且是 無(wú)法解決和永恒的。吃不飽的悲哀，穿不暖的悲哀，失去親人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暫的，可以克服的，并且也是表層的。平氏百姓生活中的苦惱，仁人志士的慷慨激昂，商人虧本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以歸入有限的、短暫的、可克服的、表層的悲哀。
少女比守財(cái)奴崇高偉大的地方，就在于她會(huì)為失去愛情而在內(nèi)心中哭泣，這與守財(cái)奴為金餞而哭泣不可同。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《王風(fēng)·黍離》一詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也�！睆拇嗽�(shī)序于王風(fēng)之首，可見其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異，宋儒程頤更有臆說(shuō)以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩(shī)，新說(shuō)迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩(shī)經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的愛國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》），程俊英的難舍家園說(shuō)（《詩(shī)經(jīng)譯注》）等。說(shuō)法雖多，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)文中無(wú)法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)。若要弄明白閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》�！多嵐{》云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉。”可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。作為京畿之地，其從容大度的尊貴之氣、樸素雅致的平民之風(fēng)、平王東遷王室衰微的無(wú)奈和悲怨交織在一起，形成獨(dú)具風(fēng)尚的文化心理。此詩(shī)若如《毛詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。因這樣的情和這樣的景，故化而為詩(shī)。
作品介紹
《王風(fēng)·黍離》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是東周都城洛邑周邊地區(qū)的民歌，是一首有感于家國(guó)興亡的詩(shī)歌。此詩(shī)由物及情，寓情于景，情景相諧，在空靈抽象的情境中傳遞出憫意情懷，蘊(yùn)含著主人公綿綿不盡的故國(guó)之思和凄愴無(wú)已之情。全詩(shī)三章，每章十句，其主要特點(diǎn)是用重疊的字句，回還反復(fù)地吟唱，表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時(shí)人莫識(shí)己意，又傷所以致此者，果何人哉？追怨之深也。”“稷穗下垂如心之醉，所以起興�！薄梆⒅畬�(shí)，如心之噎，故以起興�！�
清代牛運(yùn)震《詩(shī)志》：“悲涼之調(diào)，沉郁頓挫。”
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限。此專以描摹虛神擅長(zhǎng)，憑吊詩(shī)中絕唱也。”
清末吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：“起二句滿目凄涼。結(jié)句含蓄無(wú)窮，欷歔欲絕。”
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》：“開口著一彼字，見他凄涼滿目。結(jié)尾著一此字，見他怨恨滿懷。”
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