陸隴其《崇明老人記》原文及翻譯

2023-05-22 古籍

　　在我們平凡的學生生涯里，大家對文言文一定不陌生吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的陸隴其《崇明老人記》原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　陸隴其《崇明老人記》原文：

　　①崇明具有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。老人生四子，壯年家貧，鬻①子以自給，四子盡為富家奴。及四子長，咸能自立，各自贖身娶婦，遂同居而共養父母焉。

　　②伯仲叔季②，列肆五間：每戶一鋪，另辟一間，為出入之所。四子奉養父母，曲盡孝道。始擬膳每月一輪，周而復始，其媳日：“翁姑老矣，若一月一輪，則必歷三月后，方得侍奉顏色，太疏。”擬每日一家，周而復始。媳又日：“翁老矣，若一日一輪，則歷三日后，方得侍奉顏色，亦疏。”乃以一餐為率③，如蚤餐伯，則午餐仲，晚餐叔，則明日蚤餐季，周而復始。若逢五及十，則四子共設于中堂，父母南向坐，東則四子及諸孫輩，西則四媳及諸孫媳輩。分伯仲坐定，以次稱觴④獻壽。率⑤以為常。

　　③老人飲食之所，后置一櫥，櫥中每家各置錢一串，每串五十文。老人每食畢，反手于櫥中隨意取錢一串，即往市中嬉，買果餅啖之。櫥中錢缺，則其子潛補之，不令老人知也。老人間往知交游，或對弈，或樗蒲⑥。四子知其所往，隨遣人密囑其家佯輸于老人，老人亦不知也。老人勝，輒踴躍歸。亦率以為常。蓋數十年無異云。

　　（選自《明清散文名篇集粹》，有刪改）

　　【注】①鬻（yu）：賣。②伯仲叔季：兄弟排行的次序。③率（lǜ）：文中指頻次。④稱觴（shāng）：舉杯。⑤率（shuài）：大致，一般。⑥樗蒲（chū pú）：古代一種游戲。

　　陸隴其《崇明老人記》譯文：

　　崇明縣有一位姓吳的老人，已經九十九歲了，他的妻子也已九十七歲。老人生了四個兒子，年輕時家里窮，把這些兒子賣了后才能養活自己，于是四個兒子都成了富戶家里的奴仆。等到四個兒子長大，都能獨立了，各人就都自己贖身娶妻成家，于是一大家人又共同扶養父母親了。

　　兄弟幾個有五閫門店，每個兒子一個店鋪，中間留出一間，作為一家人出入的地方。四子贍養父母，百般孝敬。開始準備每家過一個月，按順序輪轉，他的媳婦們說：“父母都老了，如果一個月一家的話，那么要過三個月后，我們才能侍奉老人，太久了。”準備每天去一家，再按順序輪流，媳婦們又說：“父母年紀大了，如果一天去一家，要過三天才能侍奉老人，也還是太長了。”于是以一餐為標準，如果早餐在大兒子家，那么午餐在二兒子家，晚餐就在三兒子家，明天早餐就在四兒子家，這樣輪流。如果碰上逢五或十，四個兒子就在中堂聚餐，父母朝南坐，東邊是四個兒子和孫子們，西邊是媳婦和孫媳婦們。都按輩分坐好，按照次序斟酒祝壽，大概都是這樣的。

　　在老人飲食地方的后面，放一個壁櫥，壁櫥里每家各放一串五十文的錢。老人吃罷了飯，手反過去在壁櫥里隨便拿一串錢，就捌街上去游玩，買些水果糕餅吃。壁櫥中的錢少了，兒子們就偷偷補上缺的錢串，不讓老人知道。有時，老人到朋友家去下棋，或賭錢，四個兒子知道了，便派人悄悄拿了二三百文錢，放在老人所游玩的人家，并且告訴那人家，假裝輸給了老人，老人自己也不知道。老人勝后，常常很快樂地回來，這樣也成了習慣了。大概有幾十年沒有變更過。

　　作品賞析

　　該篇題為“崇明老人記”，然而，文章旨在褒揚老人的四個兒子。四個兒子都出身奴仆，一番奮斗自立后，也不是大富大貴，對父母卻盡責盡孝，使父母老有所養、老有所樂。

　　本篇通過崇明老人四個兒子對父母曲盡孝道的事實的描寫，贊揚了他們奉親以孝的為子之道，表現了作者鮮明的行為判斷標準。

　　尊敬和贍養父母，使老有所養，度過安樂幸福的晚年，是任何社會家庭安定和諧的條件之一。孝道是中華民族的傳統美德。作品沒有空泛的說教，細密的說理，而是以生動實例的感人細節，使讀者在讀罷文章之后，掩卷沉思，從心底受到感動，從而悟出為人子者的行為規范。

　　作品的結構層次清晰，詳略得當，從不同的視角去表現“孝”的主題。

　　開頭、結尾都極簡略。開篇從年齡寫起，“崇明縣有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。”常言道：“人活七十古來稀”，而這兩位老人卻已年近百歲，他們何以如此長壽? 這將引起讀者的極大關注。可以說文章開篇便直指主題。接著簡略地介紹了四個兒子。因老人壯年時家貧，只好將兒子賣給富人為奴。長大后都能自立，各自贖身為自由人，娶妻成家。并能“同居而共養父母焉”。作者寫為奴者自立、自贖其身，令人稱奇、令人欽佩; 未讀過孔孟之書，未習先王之禮，卻能知孝養，更令人贊嘆。作者在這里設置了道德情感的對比：父母未施哺育之恩“鬻其子以自給”，而其子長大，卻能盡為子之道“同居而共養”。這樣便抽去了子女對父母養育之恩的報答之情，強化了孝養的意義，把本來雙向對等的施與報，變成為單純的美德與義務。幾句簡短的介紹同樣服務于主題。

　　如果說開頭僅從家庭內部表層意義上引發出“孝”的主旨的話，那么結尾則是從社會影響的深度令世人警醒。只錄了崇明總兵劉兆題寫的對聯，以及作文緣起：“‘百齡夫婦齊眉，五世孫兒繞膝’，洵不誣也。因緣筆記之，以告世之為人子者”。簡潔、深刻。對聯引用漢代梁鴻、孟光以清貧自守、隱居山澤，而夫婦和睦、舉案齊眉的歷史典故。提到目前的“世之為人子者”。橫跨近兩千年時間，引發人在“孝道”問題上關于歷史與現實、傳統美德與當今時尚風氣的深刻思考。

　　作者著力描寫了文章的中間部分。他從不同側面層層深入地記述了四個兒子孝養父母的幾件生動實例，使“孝”的主題形象化、具體化。“四子奉養父母，曲盡孝道”，總論一句之后，先從最簡單的吃飯問題說起。四子輪番侍奉，從開始的每月一輪到最后的每餐一輪。生動地表現了兒子們奉養父母的迫切與真誠。尤其難得的是，這種奉親的懇切從兒媳口中道出：“若一月一輪，則必三月后方得侍奉顏色，太疏。”實行每日一輪，兒媳又說：“翁老矣，若一日一輪……亦疏。”最后“乃以一餐為率”。四個兒子不但孝順，而且極懂規矩和禮貌。下面寫了“蓬五及十，則四子共設于中堂”侍奉老人的情況，“父母南面而坐”，至尊;四子、諸孫列東; 四媳、諸孫媳列于西; 尊卑長幼秩序井然，依次舉杯祝壽，這成了經常的家事。吃飯問題解決之后，自然是玩樂消遣。作者又進一步講述了兩件供老人用錢的事。一件是，在老人“飲食之所，后置一櫥”，每家在櫥中放錢一串，每串五十文，老人隨意取錢“往市中嬉，買果餅啖之”。櫥中錢少，兒子們再不動聲色地補足，不使老人知道。第二件是“老人間往知交游”賭博、游戲，四個兒子暗地派人給老人所游之家送去二三百文錢，“并囑其家佯輸錢于老人”，使老人“踴躍持錢歸”，而老人則不知真相，這也成了經常的規矩，兒輩們在物質上滿足老人的要求。在精神生活上，在娛樂方面也能如此體恤老人的心情，實在令人稱奇不已。況且，僅一時一事如此，已屬難得，而他們卻是“蓋數十年無異”，更令人贊嘆。敘事之后，作者的一句補敘尤其妙，“老人夫婦至今無恙。其長子年七十七歲，余子皆頒白，孫輩與曾孫輩共二十余人。“老人的兒輩如今也成了老人，奉親孝養依然，使作品令人品味，引人深思，由人律己，產生警世作用。

　　作者寫的是幾個商人兄弟對父母的孝養。在封建社會仕、農、工、商等級森嚴的觀念結構里，在封閉的自然經濟社會里，他們的地位不高，但他們卻能如此不教而賢，深明人倫教義。那些仵逆不賢者讀罷此篇，定會大汗淋漓，無地自容了。

　　作品對崇明老人的描繪，著重刻劃了他庸碌無為的一面：他有子不教，生而不養。坐享清福，無所事事。饑則食，閑則嬉，渾渾噩噩。這更襯托出四子盡孝道的篤誠可敬。當然，這樣的描寫也反映了作者曲意逢迎、只講孝道的封建禮教、倫理道德的思想片面性。

　　作品的語言質樸，如對坐家常談話，充滿親切感。這種語言風格更加強了文章的教化作用。

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