答人原文翻譯及賞析1
答人
偶來松樹下，高枕石頭眠。
山中無歷日，寒盡不知年。
翻譯
我偶爾會來到松樹下，頭枕石頭睡覺。
深山中沒有日歷，所以到了寒氣消失的時候，我都不知道是哪年哪月。
注釋
偶：偶然。
高枕：兩種解釋，一作枕著高的枕頭解，一作比喻安臥無事解。
歷日：指日歷，記載歲時節令的書。
寒：指寒冷的冬天。
鑒賞
如果說陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出于對現實的'不滿；那么，唐人向往那據說是恬淡無為的太古時代，則多帶浪漫的意味。唐時道教流行，此詩作者大約是其皈依者。據《古今詩話》載，這位隱者的來歷為人所不知，曾有好事者當面打聽他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩。詩人這里以自己的隱居生活和山中的節氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。
首聯“偶來松樹下，高枕石頭眠”，這與其說是“答人”，毋寧說是有點像傳神的自題小像。“偶來”，其行蹤顯得非常自由無羈，不可追躡。“高枕”，則見其恬淡無憂。“松樹”、“石頭”，設物布景簡樸，卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，如同生活在想象中的遠古社會，“雖無紀歷志，四時自成歲。”（陶淵明《桃花源詩》）“寒盡”二字，就含四時成歲之意。而且它還進了一步，雖知“寒盡”歲暮，卻又“不知年”。這里當含有兩層意思：一層是從“無歷日”演繹而來，意即“不解數甲子”（唐人詩句：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋”）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的“不知有漢，無論魏晉”。可見詩中人不但在空間上獨來獨往，在時間上也是無拘無礙的。到這里，“太上隱者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五絕無閑字易，有余味難。”（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設，語語古淡，無用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，令人神遠。李白《山中答俗人問》寫問而不答，不答而答，表情已覺高逸。此詩則連問答字面俱無，旁若無人，卻又是一篇絕妙的“答俗人問”。只不過其回答方式更為活潑無礙，更為得意忘言，令人有“羚羊掛角，無跡可求”之感。
答人原文翻譯及賞析2
原文：
偶來松樹下，高枕石頭眠。
山中無歷日，寒盡不知年。
譯文：
一、
我偶爾會來到松樹下，頭枕石頭睡覺。
深山中沒有日歷，所以到了寒氣消失的時候，我都不知道是哪年哪月。
二、
我偶然來到這深山的松樹下游玩，累了就用石頭當枕頭無憂無慮地睡上一覺。
山中沒有記載年月時令的歷書，冬去春來，也不知道是那年那月。
注釋：
答人：這是太上隱者回答人家問話的詩。據《古今詩話》記載：“太上隱者，人莫知其本末，好事者從問其姓名，不答，留詩一絕云。”
偶：偶然。
高枕：兩種解釋，一作枕著高的枕頭解，一作比喻安臥無事解。
歷日：指日歷，記載歲時節令的書。
寒：指寒冷的冬天。
不知年：不知道是那年那月。
賞析：
如果說陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出于對現實的不滿；那么，唐人向往那據說是恬淡無為的太古時代，則多帶浪漫的意味。唐時道教流行，此詩作者大約是其皈依者。據《古今詩話》載，這位隱者的來歷為人所不知，曾有好事者當面打聽他的姓名，他也不答，卻寫下這首詩。首聯“偶來松樹下，高枕石頭眠”，這與其說是“答人”，毋寧說是有點象傳神的`自題小像。“偶來”，其行蹤顯得多么自由無羈，不可追躡。“高枕”，則見其恬淡無憂。“松樹”、“石頭”，設物布景簡樸，卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，如同生活在想象中的遠古社會，“雖無紀歷志，四時自成歲。”（陶淵明《桃花源詩》）“寒盡”二字，就含四時成歲之意。而且它還進了一步，雖知“寒盡”歲暮，卻又“不知年”。這里當含有兩層意思：一層是從“無歷日”演繹而來，意即“不解數甲子”（唐人詩句：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的“不知有漢，無論魏晉”。可見詩中人不但在空間上獨來獨往，在時間上也是無拘無礙的。到這里，“太上隱者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五絕無閑字易，有余味難。”（劉熙載《藝概》）此詩字字無虛設，語語古淡，無用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，令人神遠。李太白《山中答俗人問》寫問而不答，不答而答，表情已覺高逸。此詩則連問答字面俱無，旁若無人，卻又是一篇絕妙的“答俗人問”。只不過其回答方式更為活潑無礙，更為得意忘言，令人有“羚羊掛角，無跡可求”之感。（周嘯天）
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