文言文悼詞

2024-09-29 悼詞

　　為了寄托哀思，表達對死者的哀悼，常常需要準備一份語言質樸的悼詞，悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與尊敬的文章。悼詞要怎么寫呢？以下是小編收集整理的文言文悼詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　文言文悼詞篇1

　　日月無光，天穹崩催。星火墜于滄海，神州陷于深淵。萬籟具寂，暗恨幽生，天亦有知，霪雨不絕。哀世之奇人之隕，悲國之棟梁之折。王昊，大連人也，少年意氣勃發，初試即中，入廿四中。此地云集當今俊采，風流倜儻之輩。昊隱其中，而光芒不減，初來乍到，便引得官主任側目，得一創作良機，一千五百余字，謂之難呼？昊思忖片刻，一課即成。

　　嗚呼哀哉！此生既去，吾等僅得望其項背。昊之死緣起期中考試，只因一字之差，其師哀其不爭，其友哀其不智。亦自知不可留焉，竟慘然而逝。

　　雁陣驚起，群鶴舞空，日之西矣，血染萬里河山！百姓傾城相送，十里不絕，忽而烏云遮空，瓢潑而下，其雨耶？其淚也！

　　文言文悼詞篇2

　　維子虛之年，烏有之月，無何之日，待考之時，流寓客子謹以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之淚竹，更兼紙錢香燭，白酒清茶，自奠于靈前，涕泣而曰：

　　嗚呼！客子！！君之生也，歲次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，時在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驛馬先行，故以客名，其流寓可知耳。前生今生，誰非過客？居者行者，亦是一家。而君三十年來，飄蕩無依，托缽沿門。款段之馬，下澤之車，可有入君夢境者？墜水飛鳶，繞枝烏鵲，念此不覺大慟。嗚呼！！客子，厄君如此，時耶命耶？悼詞

　　君好縱橫，心慕張蘇，欲四方結客，以謀不世之功，而時人白眼置君耳。故君落落欲往，矯矯不群。塊壘積辟，無端歌哭。不平之氣，鳴于文字，不羈之行，耽于酒色，縱性使情，逞才斗氣，故長遭不測之禍，甚者父不以為子，弟不以為兄，交游不以為友，而君以所謀者大，故蹈此不顧耳。嗚呼客子！！此又為君大慟者也。祭文

　　君曾避世出家，田衣破衲，難馴龍腥之骨，殘卷青燈，偶有鳳兮之歌。君曾有言，佛即世人，當無所住而生其心，戒律種種，反至身心不密。由此觀之，君之形骸放浪有據耳，悲夫！或為心種菩提，身泄塵埃之謂也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在愛別離，怨憎會，只在求不得。故有生殺可以不計，遑論榮辱得失者。嗚呼客子，君為其徒歟？

　　文言文悼詞篇3

　　己丑年甲戌已酉，陰風卷地，天猶嗚咽，冷雨不絕。國之偉才，萬世功臣錢學森永訣吾等矣！神舟所以沖天，吾華所以強于天下，蓋追斯人之勞也！天之不庇，地之不佑，本當存乎萬世，而今去矣，是吾華之不幸矣！

　　猶記其初，求學而別故國，以拳拳之心，奮發聞名于海外。學成，不戀華貴，不慕安樂，毅返故國。美將嘗評曰：“彼值五師，不可使去。”于是囚乎異地五載矣。非物不貴、刑不苦，歸心如磐，曾未廢也。何也？所賴不忘故土，不棄斯民也！

　　嗚呼，雄才去矣，百年豈復哉。盡瘁數十歲，凡人之偉范！斯人去矣，留英名萬世，日月同輝，山河共存。彼既去兮，策吾奮進。暫酹酒三杯，將祭子魂。懷無限哀愁，興吾中華。及是秋，攜清香菊酒，復慰之靈！

　　乃悼曰：子懷強國之德兮，成名未至而立。十年苦寒兮，終歸乎鄉梓。具千世之能兮，夷邦千撓萬阻。奔馳故土兮盡瘁，忘名利乎云外。今聞子去兮，使淚濕襟。身雖已兮，子神永在。精神萬世兮，人盡共瞻。

　　渝州奉賢泣悼。

　　文言文悼詞篇4

　　維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

　　嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。

　　嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！

　　嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！

　　文言文悼詞篇5

　　穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則不震。是故周文公之頌曰：載戢干戈，載櫜弓矢。求我懿德，肆于時夏，允王保之。先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

　　昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。

　　夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之皵，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服。

　　今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰予必以不享征之且觀之兵其無乃廢先王之訓而王幾頓乎吾聞夫犬戎樹惇帥舊德而守終純固其有以御我矣

　　王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。