這是本學期以來我校召開的第三次教師的教育思想研討會。這三次研討會的舉辦是成功的。因為在與許多老師的交談中，我感到三位老師提出的教育價值觀和現(xiàn)代師生觀已經(jīng)在教師中引起廣泛共鳴。這正是我們舉辦研討會所要達到的目的。但是，我們舉辦研討會的目的還不僅如此。
一個教師應當確立自己的教育思想。教育思想是教師的生命。我總覺得，如果我們在從事了一生的領(lǐng)域中不能留下點什么的話，那是一種生命的遺憾。我們不能將教育或教學僅僅理解成一種技術(shù)或者程序。一個教師只能嫻熟地解釋書本知識，只能將書本知識照搬給學生而沒有融入自己的情感、態(tài)度和價值觀，那么這種教學就是沒有生命的教學，這種教育就是沒有生命的教育。沒有生命的教育不是真正的教育，或者說是不可能成功的教育。
但是遺憾的是，今天許多教師不敢談自己的教育思想，更不敢談成為教育家。許多人總認為教育思想或教育家遙不可及，似乎一個教師一談到自己的教育思想，就是忘尊自大、癡人說夢、癡心妄想、自命不凡，不知天高地厚，缺乏自知之明，等等。這實在是一種精神桎梏，它在一定程度上扼殺了我們創(chuàng)造的能力與熱情，它使得我們的工作缺乏活力，生活變得乏味。往往有一些老師，盡管有研究探索的熱情，但卻常常缺乏自信，似乎一篇文章中不舉出一堆外國人名，不開列一串參考文獻，不湊出三五萬字，不把簡單的事情說玄，就不足以顯示文章的學術(shù)水平。這似乎已經(jīng)形成一種風氣，本來是教師自己在實踐中的探索所得，卻偏偏要鉆入某某專家、某某學者的理論環(huán)套當中，否則就沒有所謂的高度。正是這種認識上的誤區(qū)或者說是人格上的缺陷，使我們?nèi)狈Υ竽憚?chuàng)造敢于建樹的勇氣。當然，這并不意味著我們不應當?shù)巧暇奕说募绨颉Ｎ蚁嘈牛粋�教師的教育思想的形成，很大程度上取決于教師的理想追求與思維品質(zhì)，與教師的年齡、學歷、職稱或者名分并無必然的聯(lián)系。因此，我們舉辦研討會的另一個目的，就是要打破這種精神上的桎梏與思想上的誤區(qū)，給老師們以更多的創(chuàng)造的膽量與自信，營造一個相互學習、相互借鑒，相互包容、共同研究探索的學術(shù)氛圍。
我們應當有這樣的理想與自信。教育家首先要有教學實踐和教育行為，首先應當是成功的實踐者。看看古今中外，有不是在課堂上和學校里成長和造就的教育家么？我從來不相信述而不作的人，僅靠拼湊書本和綜述別人的觀點就能在學術(shù)上有所建樹而成為教育家的。所謂的教育家無非就是具有獨立思想和獨到見解的教育行家和教學里手，因此他必定是一個教育實踐者。四中是一片得天獨厚的天地。我們希望有更多的教師在這片沃土上去勤耕、去實踐、去探尋、去收獲。這需要我們不能僅僅滿足于講課的精到與嫻熟，而是要自覺地思索深層次的規(guī)律性的東西，思索教育的更深層的意義。我常常想，北京四中應當成為一棵大樹的主干。它要不斷地為枝繁葉茂供給營養(yǎng)，同時又不為三五級風所撼動。一所成熟的學校就應當是這樣一棵大樹，而不能是一棵隨風晃動的'蘆葦。當然這并不意味著北京四中要墨守陳規(guī)，固步自封，不思改革，不求進取，將新的思想、新的理論拒之千里。在我看來，今天的教育需要有一種哲學家的理性、沉靜與超俗。總結(jié)北京四中發(fā)展的百年歷史，我們深刻地認識到，一所學校只有不唯書、不唯上、不唯洋、不唯眾，只唯思、只唯行、只唯實，不隨波逐流，不人云亦云，才能形成自己特有的文化。這不僅需要教育者的智慧和眼光，同時也需要勇氣、膽量與堅持，此外，在今天的社會中，還特別需要一種耐守寂寞的毅力與決心。
我們今天所掌握的關(guān)于教育的最重要的原則，許多形成于2500年以前的軸心時代。這使我們確信教育存在著基本的規(guī)律，因為只有基本的規(guī)律才是亙古不改變的。然而今天，在人類發(fā)生了天翻地覆的巨變后，我們對教育規(guī)律的認識與古
人相比并沒有明顯的超越。我們今天多數(shù)情況下不過是將那個時代的思想重新拾起和重新注解而已。今天的教育手段是孔子或蘇格拉底無法想象的。但是這些手段并沒有改變當年他們所提出的教育的最基本規(guī)律和原則，甚至我們不僅沒有能很好的解決前人曾面臨的種種困惑于弊端，反之，我們今天的社會所衍生出的教育問題比前人還要多得多和嚴重得多。在今天的教育中，學生需要掌握的人類關(guān)于物質(zhì)世界的知識越來越多，但是，他們應當掌握的關(guān)于人類自身精神世界的知識卻反而相對減少。這不能不給今后的社會和世界留下隱患。因為教育的目的不僅僅是傳授知識，而是改變青少年眼中世界的顏色。在我看來，今天的教育中所面臨的問題，主要的不是教育手段的問題，不是教育的方法和途徑的問題，最主要和最本質(zhì)的仍是教育的價值選擇問題，說到底是我們要培養(yǎng)什么樣的未來世界主體的問題。正是由于面臨這些問題，因此我們認為，不論是李明贊老師、李家聲老師的關(guān)于教育的人文價值的實踐與論述，還是谷丹老師關(guān)于教育對中對學生的人文關(guān)懷的方法與理念，都對今天的教育都具有至關(guān)重要的意義。
最后，我想再次向全校的老師們表達，希望今后有更多的教職工特別是青年教職工勇于創(chuàng)新，勇敢地開拓自己的天地，勇敢地提出自己對于教育的理解。我們期待著今后能不斷召開這樣的研討會。也許我們永遠不能達到前人的境界，更無法超越前人，但我們永遠要勇敢前行。在未知面前人與人之間永遠平等。我們既要虛心地向行家求教，又要在實踐中努力求索，不要過多地顧及自己的名份、資歷和地位。這里，我想引用《沉思錄》中的一句話送給大家：我沒有面包，但我與理性同在。
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