品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的厚黑學讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，確實文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒方法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，可以到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本領，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠一樣，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。假設以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從根本立足點就出現(xiàn)差異，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以承受，因為我們的生命本身就是于愛，于仁慈。所以說，我覺得應該把厚黑學和道學、佛學結合起來，就事論事，沒有一定的規(guī)那么，靈敏處世、在任何時候都可以變通，才是上上之策。
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