認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的怎樣寫一篇好的讀后感，希望對大家有所幫助。
問：有人說，報刊、網絡，談怎樣寫讀后感的人很多。他們都說，讀后感就是議論文。但我想，之所以它叫讀后感，跟一般議論文總有些區別吧？這區別到底在哪里呢？
答：我覺得對讀后感與一般議論文有什么區別，很有澄清的必要。讀后感是屬于議論文的范疇。但之所以不稱為一般議論文，是因為它首先是作者讀了某篇文章（包括片段）產生了感想（嚴格地說，“感想”僅是寫作素材，如實寫來，不加論證，也僅是一般的雜感小品，還不是名副其實的讀后感），這種感想當然是自己所特有的，與他人不相同的。作者把這些感想作為觀點寫出來，并進行論證時，又應當運用論證方法。而論證最有效的方法是例證。用什么例子？用誰的例子？如果說用的例子不止一個，旁征博引一些他人的例子也是可以的。但作為一篇好的讀后感，則應有作者自己的例子！
一些報刊或網絡上常發布一些談讀后感寫法的文章，有些文章認為只消把讀后感當作一般議論文來寫。我認為這種見解有失偏頗。我曾經學校里組織過一次讀后感寫作比賽。全校幾千篇稿子，真正稱得上“讀后感”的，實在是鳳毛麟角。我反復強調讀后感與一般議論文的不同之處，許多同學不以為然。后來我班上一位同學接受了我的意見后重寫，在談感想和看法的同時，援引他親身經歷的事件作論據，文章頓時充滿生機。我將這篇文章推薦給一家報紙，發表在頭版頭條。該同學因此被評為該報15位“年度最佳學生作者”之一。
應該指出的一點是：有些名人、作家寫的所謂讀后感，也像一般議論文，許多讀者習而不察，這也是造成讀后感和一般議論文不分彼此的重要原因。典型的例子是詩人臧克家1980年6月8日發表在《光明日報》上題為《納諫與止謗──重讀〈鄒忌諷齊王納諫〉有感》。該文后收入1995年版高中語文統編教材，影響極大。其實詩人這篇所謂“讀……有感”，不是嚴格意義上的讀后感。它只是一篇借《鄒忌諷齊王納諫》發揮寫成的思想評論。作者完全是按照一般立論文來寫的。文章贊揚鄒忌勇于納諫使國家興旺，批評周厲王文過飾非終于垮臺，完全是一般議論文，鄒忌和厲王的史料則是例證。此文作教材時，編者在“自讀提示”中也明確指出：“這是一篇以讀后感方式來寫的議論文。”（人教版高語三冊1995年11月第2版第30頁，著重號系筆者所加）這句話點明了該文文體的真諦：是一篇通常的.議論文，只不過“以讀后感的方式來寫”而已。
能怪詩人臧克家制造文體混亂嗎？不能。作家、編輯，或為了行文活潑，或為了版面靈動，常以“讀后感”的形式來寫評論，且美其名曰“讀后感”，愚以為這是他們為了拉近與讀者的距離，是一種文字與編輯上的藝術手法。
我認為好的讀后感，作者在論證自己的感想和看法時，應有自己的事例。作者引述自己事例寫出的讀后感，才是名副其實的讀后感，也才能寫出人們渴望讀到的真情實感。希望你以后能寫出有特色的精采紛呈的讀后感。
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