認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的科技與文明讀后感-讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《科技與文明》一書在風(fēng)馳的書架上放了很久了。每次經(jīng)過(guò)風(fēng)馳的書架，我都不經(jīng)意間多看它一眼，很久了，它一直都在，無(wú)人問(wèn)津。也許科技的話題太大，科技對(duì)于獨(dú)立的個(gè)人獲得社會(huì)財(cái)富的可能性太低之故？哦，還有更加深層次的原因，科學(xué)技術(shù)之光使得諸多的欺騙無(wú)處遁形、科學(xué)技術(shù)之光使得諸多的懶惰無(wú)處遁形，科學(xué)技術(shù)之光使得諸多的陰暗無(wú)處遁形，希望永遠(yuǎn)守望靠著時(shí)間的消耗得到安逸之地的人們，當(dāng)然不會(huì)待見那耀眼奪目的科技之光了！但對(duì)于一個(gè)追求引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展為使命的企業(yè)來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是成長(zhǎng)的靈魂，科技技術(shù)是前進(jìn)的原動(dòng)力。《科技與文明》是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的城市規(guī)劃學(xué)的教授劉易斯.芒福德的傾心力作，作者以人類機(jī)械、器物，準(zhǔn)確的說(shuō)是人類生產(chǎn)與生活工具的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明闡明了科學(xué)技術(shù)對(duì)文明的推進(jìn)，同時(shí)也闡明了文明中的意識(shí)之光對(duì)科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)作用。中國(guó)私營(yíng)企業(yè)發(fā)展也是一部人類科技與文明發(fā)展的微縮史，《科技與文明》一書中的三大觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展應(yīng)該有著極大的借鑒作用：
一、夢(mèng)想是科技與文明前進(jìn)的源泉
夢(mèng)想從來(lái)都始終推動(dòng)著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用而向前發(fā)展，兒時(shí)連續(xù)翻動(dòng)連環(huán)畫的夢(mèng)想，導(dǎo)致了一種新的偉大發(fā)明-----電影；而異地友人之間的即時(shí)交談的古老夢(mèng)想則促成了莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。
二、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是科技前進(jìn)的動(dòng)力
雖然絕非人類的本愿，但是戰(zhàn)爭(zhēng)一直推進(jìn)著人類文明、思想以及工具的前進(jìn)和發(fā)展。要想在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)改進(jìn)殺人的手段，沒有任何的心理上的障礙，除非辦法太笨或了無(wú)新意。于是人道主義觀念出現(xiàn)了，它們來(lái)自人類活動(dòng)的其他領(lǐng)域：星空下覺思的牧民或旅行者---摩西、大衛(wèi)或圣保羅；或者是在城市長(zhǎng)大的，思索在怎樣的條件下人們能愉快共處的人---孔子、蘇格拉底或耶穌。他們帶來(lái)了和平以及友好合作的理念，這種道德理念要高于征服其他種群的舊觀念。這種理念，就像圣弗朗西斯或印度圣徒的理念，往往傳遍了整個(gè)世界。誠(chéng)然，馬丁.路德是礦工的兒子，但他的生平證明了而不是削弱了下述的觀點(diǎn)：當(dāng)騎士和士兵殘忍地鎮(zhèn)壓敢于挑戰(zhàn)他們的可憐的農(nóng)夫的時(shí)候，他積極地站在了騎士和士兵的一邊。
三、多文化的融合是創(chuàng)造的基礎(chǔ)
人類的各種文明都不是孤立的體系。現(xiàn)代文明，如果沒有從歷史上各種文明以及現(xiàn)在還在不斷發(fā)展的周圍文明中大量吸取養(yǎng)分，是不可能發(fā)展出自己特有的思維模式，也不可能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的技術(shù)設(shè)備的。事實(shí)上，歷史上每次文化大分化似乎都是文化融合過(guò)程的結(jié)果。
對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)私營(yíng)企業(yè)而言，對(duì)于財(cái)富單一的，目不轉(zhuǎn)睛的追求導(dǎo)致了5年-8年的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的壽命律。風(fēng)馳很幸運(yùn)，在潘凌杰總裁，“引領(lǐng)低速車輪發(fā)展，為中國(guó)制造正明”為使命，以“成為全球知名低速車輛制造企業(yè)的最佳戰(zhàn)略合作伙伴”為愿景的夢(mèng)想下，浙江風(fēng)馳機(jī)械有望走過(guò)百年。百年企業(yè)之夢(mèng)是美好的，但是《科技與文明》卻始終驅(qū)使我們思考以下的命題：
1、百年之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑
我們正處于急劇變化的年代，科技、文化以及經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式都處于急劇的`變化之中，然而老人之所以能夠生存，他們自然有一套生存的手段，世俗的欺騙手端可能是那些活在神仙居之中的人的最常用的手段。百年之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于常規(guī)企業(yè)來(lái)說(shuō)，看來(lái)有兩種：一是不斷的技術(shù)創(chuàng)新而永居產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、工作原理、運(yùn)行方式和運(yùn)行理念的領(lǐng)導(dǎo)地位；另一種是不斷的管理方法的創(chuàng)新而使公司產(chǎn)品的制造成本最低的經(jīng)濟(jì)適用品。但無(wú)論是哪一種，都要求企業(yè)從科技和管理知識(shí)兩個(gè)角度的消化和吸收，從形式走向?qū)嵸|(zhì)，從畫面走向?qū)嵨铮@絕不是數(shù)據(jù)的編輯可以完成的，我不相信什么都不改變就可以實(shí)現(xiàn)制造成本的年年再創(chuàng)新低；我不相信什么都不改變就可以實(shí)現(xiàn)訂單量的年年增加；我不相息什么都不改變就可以實(shí)現(xiàn)交期本質(zhì)上的100%。改變首先是人的做事的方式和方法的改變。我們是否應(yīng)該組織專人學(xué)習(xí)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)，結(jié)合理論力學(xué)的學(xué)習(xí)為新型輪轂的設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；我們是否該組織人員去收集并整理滾圈、擴(kuò)口加工中的成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，為更快和更好的模具設(shè)計(jì)積累知識(shí)，為無(wú)數(shù)個(gè)將來(lái)的一次成功做數(shù)據(jù)上的準(zhǔn)備；我們是否應(yīng)該建立公司的生產(chǎn)組批管理規(guī)則，建立生產(chǎn)批號(hào)管理系統(tǒng)，建立生產(chǎn)批次監(jiān)控系統(tǒng)，為生產(chǎn)批的跟進(jìn)、追溯和反饋?zhàn)龊梅绞缴系臏?zhǔn)備。
2、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的后繼手法準(zhǔn)備
2-7-1工程是有強(qiáng)大的振撼力的，這絕對(duì)是一種很好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，但正如生殖競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果并不是出生都是百分之百的強(qiáng)大嬰兒一樣，為什么？因?yàn)樽匀槐旧硪ＷC淘汰機(jī)制的不斷演繹，自然把悲劇不斷演給你看，你才知道什么是自然的法則。小時(shí)候，看一部科學(xué)動(dòng)畫片，片名已經(jīng)忘記了，但片頭的一句話，我永遠(yuǎn)記得，人做事，有的是對(duì)的，有的是錯(cuò)的，但我們常常沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)去糾錯(cuò)，因?yàn)槲覀兂３；畈涣四敲淳谩Ｎ殷@嘆于中國(guó)世俗的欺騙力量無(wú)比強(qiáng)大，許多好的機(jī)制都被中國(guó)的民間高手們移花接木，弄得面目全非。學(xué)習(xí)科學(xué)的管理形式和考核方法以及人力資源的換血機(jī)制是這種競(jìng)爭(zhēng)力機(jī)制的后繼手法的準(zhǔn)備。
3、多文化融合命運(yùn)多舛
中華民族是一個(gè)鄉(xiāng)土觀念很重的民族，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親叫人放心，已經(jīng)成為一種用人的規(guī)律了。這對(duì)企業(yè)的多文化的融后是極端不利的。有心為善其善不賞，無(wú)心作惡其惡不罰。
《科技與文明》即將重回風(fēng)馳的書架，我想它又將在那里待上很久很久！
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