當閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《孤獨》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
再次閱讀安東尼。斯托爾的《孤獨》，當我讀到第十二章渴望并追求完整，我想到了”中年危機“。
中年危機，也稱“灰色中年”，一般高發在39～50歲，在40～65歲之間的男性身上，還被稱為“男人四十綜合征”。從廣義上來講，是指這個人生階段可能經歷的事業、健康、家庭婚姻等各種關卡和危機。
有關中年問題，榮格早就關注了，榮格這個著名的心理醫生，他本人也經歷了中年困擾，只不過，他在經歷困擾的過程中，把自己的夢境與幻覺一一記錄下來，甚至危險的警報也不落下，最終成就了他。
偉人和普通人最大的區別就在于不是偉人不會遇到問題，而是他們遇到問題能堅強地化解問題，并升華為理論知識，促使自己走出困境，并成就了自己。
據榮格的自我分析，年輕人的主要任務就是脫離原生家庭，在這個世界上站穩腳跟，并組建自己的家庭；而中年人的任務則是發現自我并表達自我的獨特性。在接觸的成人案例中，特別是處于中年階段的案例中，有不少案例就是找不到當下自己的個性，迷失了自我，對生活失去了信心。
按照榮格的觀點，當一個人承認內心有一股屬于自己的心理動力時，他的個性本質才能體現出來。人到中年之所以會患上神經癥，就是因為從某種意義上說他們一直欺騙自己，而且已經遠遠偏離了大自然要他們走的道路。仔細聆聽心靈的內在之聲——這種聲音出現在夢境、幻想以及潛意識的衍生狀態里——迷失的靈魂就會像榮格那樣，重新發現正確的道路。
身邊出現中年危機的朋友總是會念叨他信仰缺失，可連他自己都說不出何為信仰，信仰為何會缺失，如何重新定義信仰，正如榮格所要求病人必須具備的態度或“定式”的確具有某種宗教性質，不過并不需要病人一定得去信仰某個“神”或遵循某種公認的教義。
信仰是虛無縹緲的，還不如在生活中找到能讓自己比較能舒服去相處的事情來說服自己去接納更實在。榮格曾說過：在我所有已進入“人生后半段的”病人（35歲以上的病人）中，每個人最后的問題幾乎都是尋找人生的宗教觀……當然，這和任何一種教義或教會無關。
弗洛伊德說這是一種內在的客觀力量，其中包含了自我的核心，也包含了非自我的東西，人在罹患疾病時就會與這種力量變得疏離。
事實上，那些中年危機的人會覺得信仰缺失，正是源于直覺的非宗教構想，而這種直覺會使具有宗教信仰人信仰自己內在的上帝。這也就是為什么這些人不相信任何人，不相信藥物，不相信醫生，只相信自己內心篤定的判斷，因而，要幫助這些人走出危機，并不是一件容易的事。
“中年危機”所呈現出來的癥狀其實與抑郁癥是有所區別的。他們最大的臨床癥狀是苦于人生無意義、無目標。
按榮格治療的案例來分析，理性的.治療方法對這種病情根本無效，正常化對他們而言毫無意義。榮格提出了這條自我發展的道路為“個性化過程”，也就是追求“完整性”或“整合”——一種將意識和潛意識中不同的精神元素融合成一個全新整體的狀態，可以理解為是一種與世界保持著一定距離的超然意識，更通俗地理解就是病人自己內在精神世界的態度要轉變。
按榮格的治療方法，心理咨詢師在做輔導時，可以輔助于“積極想象”，引導來訪者記錄下出現在大腦里的各種幻想，重新發現自己被隱藏起來的那部分，并能順利描述自己當下正在進行的心理歷程，還可以輔以敘事療法記錄自己的心理歷程，引導來訪者去感知自己的內心，真實地去面對自己的內心，找到他早年給他的人生帶來熱情和意義的追求或是興趣，也許就能引導他重新發現那些被自己忽略的層面，或許會再度投入音樂或是其他領域，或者重拾某些曾使他著迷但迫于生活壓力而放棄的文化或知識追求。只有來訪者接納事物的原貌，而不是自己想要它們成為的樣子，來訪者才能想出一種合適的態度來對待它們。
記得第一遍讀這本書的時候，關于這部分的內容我讀得一頭霧水，今天再次閱讀，感覺能與作者共鳴，也能理解其中所敘述的含義，并能融入自己的工作進行理解，這于我來說，是進步，也是成長。現在也非常明白一遍又一遍讀同一本書的重要性和意義。希望第三遍再看這部分，我會有新的想法和體會。
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