當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀莊子有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀莊子有感1
這段時(shí)間讀完了莊子，小有感悟，很欣賞他達(dá)生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑，但圣人的思想只能借鑒，我可以將世俗名利看淡，但無(wú)法做到其逍遙游的境界，畢竟自己不是孤身一人，有一個(gè)詞叫“責(zé)任”，自己可以粗茶淡飯，至名利于腦后，但上有父母需要贍養(yǎng)，將來(lái)還有妻兒需要照顧。生為男兒，不論才能深淺，地位高低，身上都有一副重于山的重?fù)?dān)，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個(gè)詞叫“付出”，得到或許不是最有價(jià)值的，但付出會(huì)讓自己變的有價(jià)值。“世上熙熙皆為利來(lái)，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求，雖然俗，但很真實(shí)。
不可能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個(gè)人追求精神上的豁達(dá)境界，或許他是快樂(lè)的，但身為一個(gè)男人他是失敗的，他連自己的.生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談理想抱負(fù)，我不覺(jué)的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福于天下，人不能為名利而生，但可以用名利來(lái)做更多的事。天地人神鬼，不可能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來(lái)渡誰(shuí)？又有誰(shuí)來(lái)供奉先圣。
我現(xiàn)在覺(jué)得應(yīng)該各自修本體，不需要?jiǎng)e人來(lái)渡，多少成功人士不在乎名利，生活低調(diào)，我覺(jué)得他們體會(huì)到了莊子思想的真諦，但從做人來(lái)講比莊子要成功，也許是我的境界還不夠高，沒(méi)有體會(huì)圣人思想的真髓，現(xiàn)在只是晚上睡不著，隨便談?wù)剛�(gè)人想法，也許自己將名利看的過(guò)重，思想上有誤區(qū)，看者大可一笑了之。
讀莊子有感2
近來(lái)聽(tīng)于丹對(duì)《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。
莊子，名周，是殷商的保留地——宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
雖然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會(huì)壓力的良藥。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無(wú)欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧?kù)o的幸福狀態(tài)，真的很愜意！
讀莊子有感3
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng)，僅書(shū)一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強(qiáng)求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說(shuō)：“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短，是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢？我哪里知道，死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂(lè)，死未必苦，生死其實(shí)沒(méi)甚么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”，死了，那是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢，為甚么不早點(diǎn)死了？正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮Ｓ龃褐貍m愈，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會(huì)傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó)，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過(guò)百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短，但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想，但常兄生于亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅(qū)除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn)，身為華夏兒女見(jiàn)此一舉，能不熱血沸騰？
生與死只記于一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價(jià)值，生未必樂(lè)，死未必苦，但要死的有價(jià)值，否則我們不配享受死亡。
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