當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《用人的菩提》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《用人的菩提》內(nèi)容概要：管理既是一門學(xué)問又是一門藝術(shù)，也是一種文化。現(xiàn)在大家都非常重視培育企業(yè)文化，而企業(yè)文化本身又何嘗不是管理呢?所以，“管理即是文化”的理念正在日漸普及，并被管理者們實踐于各個層面的管理之中……
《用人的菩提》讀后感，來自卓越亞馬遜網(wǎng)友：雖未將《用人的菩提》全書讀完，但僅讀了短短幾則小故事已覺得受益頗多。其中印象最為深刻的應(yīng)屬“度量”和“肚量”。正如文中所言，大多能做到領(lǐng)導(dǎo)位置的多屬“度量”大的能者。他們往往比常人更有謀略、更有才能，但同時，自恃高人一等的他們也比常人更易產(chǎn)生狹隘的觀念，聽不進去他人的忠告。這就意味著他們?nèi)鄙偃萑说亩橇俊９芾韺W(xué)中的“肚量”體現(xiàn)的是一個管理者在思想、政治、大局、用人、管人、管事等諸方面的管理素質(zhì)，這意味著：在容人之量中又著重容才之量，而容才之量的關(guān)鍵在于“容人之長、容人之才、容人之能、容人之強”。只有這樣，才能集他人之所長，補己所之短、添己之所長！更重要的是，在整個成長過程中，我們總會遇到不同才能的人，有“肚量”才能讓我們更好的與他人相處，并且向他們的長處學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力和水平，成為一個真正“肚量”與“度量”兼?zhèn)涞娜恕?/p>
用人的菩提的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：佛陀的智慧，對現(xiàn)代企業(yè)管理確有極大用處。例如在人事方面，企業(yè)要不斷吸收人才才能有光輝的未來。如作者說：“所謂‘肚量’就是容人之量……在容人之量中又著重容才之量，容才之量的關(guān)鍵在于‘容人之長、容人之才、容人之能、容人之強’。”這無疑給許多管理者提了個醒。 然而，也正是在企業(yè)管理問題中，佛陀到達了他智慧的極限之一。須知，許多管理問題并非是單純的管理問題，而是勞資雙方對立的問題。這種對立最集中體現(xiàn)在工資與工時問題上。勞動力作為商品出賣，那么，購買者會主張他的權(quán)利，以最少的花費盡最大可能消費勞動力，絕對或相對地增加剩余勞動時間。而勞方也主張他賣者的'權(quán)利，即以最少的勞動力的耗費換取最多的支付品，即工資，力圖減少剩余勞動時間。這兩種權(quán)利，皆為商品交換的法則所承認。二律背反，矛盾對立。佛陀的智慧對解決于富士康這樣的事件是毫無用處的。如果勞動者要求資本家的慈悲、寬容而提出工資福利等方面的要求，那么，資本家反過來也可以要求勞動者的慈悲、寬容，而要求勞動者不要對資本家提出這種種要求。可見，當(dāng)企業(yè)問題只是單純的管理問題時，佛陀的智慧的確可以得到極大發(fā)揮，但只要問題涉及勞資矛盾，比如股東股利與員工福利的分配、推行六小時工作制，慈悲的佛陀就無能為力了。“權(quán)利與權(quán)利相爭，決定的，是暴力”。由此，我們可以進一步斷言，拯救眾生的方法絕非修身成佛，而是化身修羅。 閱讀此書時我們不僅要看到佛教原理在現(xiàn)代企業(yè)管理上應(yīng)用的便利，還要看到其應(yīng)用的局限……
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