《高祖本紀(jì)》讀后感

2021-04-16 讀后感

　　《高祖本紀(jì)》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。該文記述了漢高祖劉邦從布衣到皇帝的傳奇一生。以下是小編為大家整理的關(guān)于這篇文章的讀后感，歡迎大家閱讀！

　　《高祖本紀(jì)》讀后感（一）

　　都說劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來率領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項羽并建立大漢帝國的呢？

　　司馬遷從三個方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。

　　降下者因以予之，與天下同利也。”讓人有盼頭，所以能夠調(diào)動大家的積極性。另外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主，不致失去對人才的.控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將。”就是這個道理。

　　劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話說就是“面厚心黑”。

　　劉邦有急智。在被項羽圍困在滎陽時，韓信不但不及時救援，反而趁機要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來佐我，乃欲自立為王！’”經(jīng)張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。”

　　在與項羽對決時，劉邦曾被伏弩射中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！”以定軍心。在鴻門宴前夜項伯來通風(fēng)報信的時候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在關(guān)鍵時候逃過一劫。很多事例都表現(xiàn)了劉邦的急智，按現(xiàn)在的話說叫“危機處理能力”，這也是一項重要能力。

　　《高祖本紀(jì)》讀后感（二）

　　《史記》是我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，原名《太史公記》。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱前四史。

　　在我沒看《高祖本紀(jì)》之前，我只知道劉邦就是漢高祖。但是在看完《高祖本紀(jì)》之后，我對劉邦這位漢代的開國皇帝有了更深的了解。

　　劉邦性格油滑，很難看出有什么雄才大略，可他卻做了皇帝，這使我很不理解，但我把《高祖本紀(jì)》看完后發(fā)現(xiàn)劉邦雖然性格油滑，但他有識人的能力，知道誰有才華，也可以說劉邦是個伯樂，他找到了張良、韓信、彭越、蕭何、曹參、陳平等這些千里馬，幫助他打天下，終于建立了漢朝。

　　項羽沒有統(tǒng)一天下是因為他驕傲自大，經(jīng)常不聽取范蠡的建議，不知道良藥苦口利于病的道理，更不知道將有才華的人為己所用，最終導(dǎo)致了他的失敗。

　　劉邦也有不少缺點，比如說他假仁假義，因為他建立了漢朝之后就把韓信、彭越等開國功勛全部殺死了。說明他是個只能共患難，不能同享樂的人。

　　《高祖本紀(jì)》讀后感（三）

　　夫古之英雄，成曠世功業(yè)，彪炳千古者，其道有三焉耳。有親閑遠佞，度人御職之術(shù)；有食苦耐窮，臥薪嘗膽之能；有統(tǒng)攬全局，運籌決斷之才。

　　昔漢高祖馭人之術(shù)，雖歷千載，亦為今人所鑒。其用張良運籌帷幄，決勝千里；使蕭何鎮(zhèn)守后方，統(tǒng)管府庫；調(diào)韓信統(tǒng)兵百萬，往來征戰(zhàn)，終至滅楚興漢，其用人不可謂不高明矣。恰逢項籍忌憚，高祖遷蜀，尚能忍辱負重，秣馬厲兵，終于暗度陳倉，擊楚暮歸，而主中原。高祖之耐窮困之能，惟勾踐，未有他人矣。至于先入函谷，約法三章，還軍霸上，靜觀項氏，其統(tǒng)攬全局，運籌決斷之才亦可見一斑。其用心之深，項籍勇之勇矣，而智難敵也。

　　今者，濤、東、靜合三人之力治一區(qū)區(qū)酒肆，而未見其成，利不及萬洲烤魚，聲不如半山小廚，勞勞碌碌，不知其所忙于何。

　　李濤，年且十九，奔忙采購勤之，呼喝指揮瘁之，思慮出入頻之，而學(xué)識微之。

　　劉東，起早入黑，辛勞有甚，遂至威嚴(yán)早立，遣人、示令而莫敢違矣。奈何面慈心善，鄰人沾利而容之，客人咄進而讓之，財物多費而略之。

　　至于吾，對內(nèi)，同侍者嬉笑有余，而威嚴(yán)難樹；知人長短乃設(shè)職，而怠于推心置腹。對外，同客人言談有笑而不茍讓，服務(wù)有禮而不卑躬。東則直言欠缺柔和。至于管理，推機示謀卻難施展；欲窺其窮，則理論有余，實踐不足也。

　　綜覽吾輩三人，能縱觀全局者，不能御人；能勤于事務(wù)者，不能目遠；能細較出入者，欠于智謀。悲夫，人力短長，而有事之成與敗矣。

　　荀子曰：君子非力所及也，善假于他物焉。譬如盲人攜拐，矮者履高。又有，“三人行必有我?guī)煛保痈饔兴L，莫若取長補短，方為上策。

　　奈何樹分高低，識有長短，況人之相容，未有如魚處同淵之易。彼與彼年相若也，孰為先孰為次；彼與彼之識見相異也，曷為愚曷為智？蓋吾三人學(xué)識、經(jīng)歷互為制約，況同職同列，故不若高祖之御良、蕭、信之易也。

　　悲夫，吾知其然，亦知其所以然，而難知其化解、周旋之道也。