本學期，我們綜合組共度共寫的書籍是《課程與教師》，是由日本教育家佐藤學所著，由華東師范大學鐘啟泉教授翻譯。全書分為26章內容，兩個主題，五個方面，一個方面探討課程，一方面探討課堂，一個方面是學校問題的思考，一個方面談論教師，一個方面談論信息技術與教學。我這一階段了解的是關于課程方面的一些論述與表達。下面簡單的說一說我的一些看法和想法。
從課程方面，首先，我們可以發現該作者對課程的話語的轉換進行了譜系學的研究，從兒童中心主義、社會效率主義到社會改造主義，再到社會時應注意的變革。在此基礎之上，他進一步認定課程是學習經驗之履歷，學習為意義與關系之重建，教學為反思性實踐。但是，在美、日、英國等自由主義教育學的影響下，作為文化的掌握與消費的課程由于私事化而散失了他者性和協同性，因此需要超越自由主義教育學的局限。
其次，重新審視了課程，從兩者之間的對比，認為課程需要從傳遞中心課程到對話中心課程的轉換，擴大課程觀，著眼于兒童的課程，并探究課程開發和課程審議。傳遞中心課程注重實現人人平等，關注后天能力的發展，提高每一個兒童的認知能力。而對話中心課程注重實現傳遞中心課程所秉持的3項教育價值。不僅為兒童的將來做準備的被動學習，而且能動地學習他們所直面的此時得到課程的課程。在學校教育與教學中習得的知識，與其說是作為教師單向傳遞的結果，不如說是兒童同教師、家長雙向多向對話中創造的。此外，對話中心課程還注重提升每一個兒童和成人所擁有的知識的量和質的課程。
再次，對后現代主義與課程關系進行了研究，并對后現代話語的嬗變進行了譜系學的探究，認為后現代主義課程觀既不是否定現代，也不是超越現代，在此基礎之上批判了后現代的封閉式循環系統，倡導構建諧和的“微型敘事”。
書中課程的'部分叫人難忘的部分對課程是經驗的厘定，由傳遞中心課程發展到對話中心課程的轉型。作者在書中要傳達的主要信息就是課程話語的變革。
在讀完這一章節后，發現在后現代語境下，課程話語發生了變化，今天更多的專家和學者重視“課程作為經驗”來看待，我以前看到北京師大叢立新教授在《課程論問題》一書中探討“課程作為經驗”的說法，因為，我一直受時施良方先生的課程總結的“六種定義”影響，一直不確定將課程定義為哪個方面更好，因為我們傳統的都認為課程就是教材或者科目。同時，關注對話的課程這個方面，因為理解對話課程觀是對技術工具課程觀的顛覆。
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