閑來沒事，隨手翻閱由張劍峰主編的《問道終南山—隱士之地》一書。如張劍峰所言，該書“致力于發現‘藏著’的中國”。全書引經據典，洋洋灑灑十余萬字，總的看來，深入淺出、淺顯易懂，讀來似有一慈祥的老者盤膝坐在對面談古說今，給人很隨意、很自在的感覺，讓人于內心波瀾不驚中，卻有一種淡淡的領悟和喜悅。
起初對該書產生閱讀的興致，大概在于網絡新聞媒體間或曝出的某某終南山隱士之故事，以致在內心產生莫名的聯想，或是好奇心使然，或是為釋解心中的疑惑，于是“揀出”這本書，只為通過紙面的文字、圖片記錄，“瞥見”終南廣袤的群山、松竹、巖穴、茅屋以及在松竹和巖穴之間或茅屋之內住著的高潔之士，看他們如何櫛風沐雨、簞瓢而居，如何出作入息、耕讀修身；看能否讀懂他們的內心，進而對自身的心靈成長有所助益……
終南山是一座有著特殊情感的名山。山，在中國歷來被視為離天最近之所在，而中國“敬天”的敬畏之心與傳統讓人們尤其是文人墨客以及恪守中華傳統文化的人士對山更有一種特殊的情懷。因此，古代之隱者，多選擇名山作為歸隱之地，而名士與名山兩者之間，究竟是誰助推了誰，卻也不盡能說得清楚。但毫無疑問的是，在漫漫的中國歷史長河中，終南山以其廣袤、隱忍及歷史名人的駐足與關注，終成“一群人”的心靈秘密家園，凝結成了一種特殊的情感、精神，如一層薄霧籠罩在終南山上空、行走于終南山山間，更增添終南山的神秘與傳奇。
尤為可貴的是，終南山的山谷中，茅屋洞穴之間的炊煙從來未曾斷絕。因此，終南山不僅是古代的，亦是現代人的。看古代的終南山，更多的是古代隱者書寫在石頭或樹木上的文字以及人們對終南山所抱定的“名山”信仰。而從現代繁華都市返回終南山田園的`一群現代人，把“留著長須、讀著黃卷、嚼著菜根，日出而作日入而息”的畫面生動地留在了現代，讓終南山的情感、精神更好地流傳了下來，從而也讓終南山的情感、精神有更加真實的存在感與新鮮的生動感。
從現代繁華都市返回終南山田園的現代人的難能可貴之處在于：他們在大部分現代人向著越來越擁擠的物質世界涌動的時候，守住了那一片詩意盎然的終南山野，守住了內心的那一份寧靜與平和，讓內心真實的精神訴求贏得了物質欲望的現實誘惑。他們是現代社會中能坦然面對權色、物質的誘惑不為所動并孜孜探求內心心靈深處吶喊的“一群人”；是現代社會中能遵從自身內心的心靈吶喊找到并堅守住自身心靈家園的“一群人”，他們拋棄的是物質，贏得的是精神與情感。這是尤為值得敬佩與稱道的。
當然，終南山之情感、精神，并不因為終南山作為隱士之地，而顯得消極出世。隱士之地，不僅僅是為“隱于世”，更多是為找尋心靈的秘密家園，隱士者當于歸隱中找到情感、精神的寄托與力量。因此，多有身處終南山之巖穴或茅屋處，卻心對外部的世界和內心的世界都有所寄托之人，他們不悔、不倦、不怠，在耕讀修身中不失入世的情懷與勇氣。這當是“隱”于現代社會的隱者積極的心態與作為，也是閱讀該書的最大體會與收益，即是當有身處現代都市而能有心處終南山的平和與寧靜，從而在喧囂的現代都市及山影幽蘭的終南山中，都能找到“家”的所在。
這大概即是所謂的“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，但所謂的“大隱”、“中隱”、“小隱”在見識、氣度上并不見高低，只是“蘿卜青菜各有所愛”的個性與方式，無關隱者的胸懷與勇氣，更無關隱者的修行。唯如此，心靈秘密家園的那份寧靜與平和，才能在現代社會中更加飽滿，也才能在現代社會更加無所不在。
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