本書圍繞著“德”，透過“德禮之間”的角度與視野，追溯并闡明了前諸子時期的思想史。 首先，本書以斬截的方式，明確了前軸心/前諸子時期思想史的主題就是“德”。其次，鑒于德禮之間的關系是某種依存關系，而禮的范疇又廣泛涉及政治社會文化信仰諸方面，因此本書著重從制度與思想相互建構的.角度，闡明前諸子時期的思想史。再次，本書的主要特點是論述了“德”所涉及的廣泛論題，通過關鍵細節，從德禮之間“虛實相生”，揭示了前諸子時期“德”的涵義和意義。
長期以來，學術界普遍以“夫命神學”界定前諸子時期思想的特質，本書力排眾議，代之以“德禮之間”。這種詮釋新人耳目，而且于史有據，令人信服。本書完整地展現了由周初至春秋末年的時代風貌，由此而勾勒出諸子時代哲學突破的清晰的輪廓，在于德禮體系的推陳出新以及道法精神的不斷滋育。最后落實于古典意義上的中國意識的形成。
本書抓住了中國思想史上最初的核心概念——德禮思想的產生和演變，從語文學、政治制度學、社會史學、宗教學、文化學、道德系譜學等多方面的視角，對上古時代（主要是西周至春秋時期）的思想的產生和發展作了全面而深入的探討，從而深刻揭示了上古時代中國思想的特質，及其對我國軸心時期即先秦諸子時代思想的決定性影響。
卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故{君子以為文，而百姓以為神}，以為文則是吉利的，以為神就兇了，因為那將成為迷信。祭祀，儀禮，因遇大事而做，僅是為了表示重視，并非為了求以得之。這是一個文化的傳統，文明的范式。近人多誹古之祭儀，以為迷信，然這種“文”祭并不阻礙科學的發展，譬如人有理性的思維亦有感情的維度。今天在韓國，臺灣和日本，祭祀已成為一種寶貴的文化積淀，示出它對祖先的尊重和延續。吾國之汗顏，禮儀之邦今恐難副其實。
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