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《雅舍》的讀后感

2021-06-12 讀后感

  (一)

  啞舍,這個(gè)既是書名有時(shí)古董店的名字,第一次看到它還是在朋友真悅家里看到的,一看到啞舍的封面就被迷住了,深深的棕色為背景,給人以古樸的感覺,一個(gè)身穿赤龍袍的少年,黑發(fā)鳳眼,右手食指輕輕放在唇上,被鮮艷的彼岸花簇?fù)碇砗笫腔y繚繞的云霧…沒有書名,卻有這樣的一豎排字:默然等待千年,只為再此相遇……就是這句話,讓我打開了啞舍的大門,去聆聽古物背后的故事……那些神話傳說中亦真亦假的奇珍異寶,曾一度遺落在歷史的長(zhǎng)河里。然而,此刻,它們就在這里——名為“啞舍”的古董店:一面古鏡,可以連接兩個(gè)時(shí)空使人相見;一根香燭燃燒千年,也流了千年?duì)T淚,只為等到那個(gè)人……

  讓我最為深刻的是香妃鏈,因?yàn)槲沂且粋(gè)丟三落四的人,一直希望有一件寶物能將我的東西找回。

  香妃鏈的有緣人蘇晚落在一次偶然,也不應(yīng)該說偶然,應(yīng)該說是命中注定的機(jī)會(huì)下,她從啞舍得到了一條寶石手鏈,而這條看似平常的寶石手鏈,竟是清朝乾隆皇帝為寵妃香妃打造的手鏈,上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄欖石、石榴石、黑曜石七顆寶石,傳說戴上它便可找回七樣失去的東西。

  蘇晚落首先失去的是寓意為不再哭泣的黑曜石,但她丟失的寵物狗狗——可樂回來了,可是她卻發(fā)現(xiàn)可樂當(dāng)初并不是走丟了,而是被父母給丟棄了。她第二次失去的是譽(yù)為友誼之石的托帕石,她當(dāng)年的生日會(huì)錄像帶找到了,她以為找回了珍貴友誼時(shí),卻發(fā)現(xiàn)很久很久以前就被丟棄了——當(dāng)年那些所謂的朋友根本沒有把她當(dāng)做朋友看。她第三次失去的是被譽(yù)為戀人之石的月光石,找回了同桌的傘,但她卻不知道,最后丟失的究竟是他的傘還是他……三次的找回,三次的失去,得到美好的同時(shí),她也看到了美好背后的黑暗,這些使她明白了:失去的東西,其實(shí)從來未曾真正屬于我,我不會(huì)追悔,也不必惋惜。

  事實(shí)證明其實(shí)失去的東西反而會(huì)顯得分外美好,而得到以后卻不知道珍惜。失去的東西真的是美好的么?我的心中產(chǎn)生了這樣的疑問。其實(shí)丟東西是人的天性,而擁有自己得不到的東西是人的欲望。淡淡的遺憾總是流連在腦海之中,但是有時(shí)候去可以的找回來,反而沒有記憶中的美好。

  讀完啞舍我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)不需要一個(gè)找回東西的寶物,因?yàn)槲铱梢詫⒆约簩?duì)丟失東西的美好的回憶記放在心中,想象著這個(gè)樣?xùn)|西被怎樣的一個(gè)人撿到,過著被人珍惜的生活。

  啞舍里的古物,每一件都有自己的故事,承載了許多年,無人傾聽。但是,它們都在等待……

  (二)

  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。——題記

  拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》,我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》,我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。

  劉禹錫通過《陋室銘》表現(xiàn)的'主題就是通過對(duì)陋室的描繪和歌頌,表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操,反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。

  懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征:簡(jiǎn)陋,不能避風(fēng)避雨,風(fēng)雨來往無阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí),用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙,單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置,雅舍位居半山腰上,以及雅舍旁邊的風(fēng)景,還有客人來的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡(jiǎn)陋,可以與鄰居互通聲訊,特別是講到蚊子和老鼠,以其幽默看出作者是個(gè)生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話,這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜,細(xì)雨蒙蒙之雅舍,以其凝練的文字,勾勒出一幅幅月升中天,細(xì)雨蒙蒙,大雨磅礴下的“雅舍”圖,又通過雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn),表達(dá)出作者淡泊明志,不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”把自己置身于世外,人便超然脫俗了,不為世事所累,這不是陶潛的“少無適俗韻,性本愛丘山”的雅趣嗎?“南陽諸葛廬,西蜀子云亭。”雅舍啊,何陋之有?何陋之有啊!

  由此我感慨良多,當(dāng)今時(shí)代下,能居陋室者,能安雅舍者,少也!現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西,精神上的東西也越來越物質(zhì)化,利益化。再難有那些淡泊明志,像孔子所言“君子食不求飽,居無求安”的雅致,靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。

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