假期里，讀了法國啟蒙思想家盧梭的著作《愛彌兒》。在書中，依次論述了自然教育、社會教育和公民教育三種教育形式。
自然教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說“要教育你的學(xué)生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人。”
盧梭看來，人必然要走向社會。道德教育要注重道德實(shí)踐，他主張讓兒童通過自己的活動去養(yǎng)成美德。強(qiáng)調(diào)“要以行動而不以言辭去教育青年”。《愛彌兒》中體現(xiàn)的公民教育，只是盡一個(gè)公民義務(wù)的教育。
盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內(nèi)在的.發(fā)展?jié)撃堋和兴赜械目捶ā⑾敕ê透星榈模绻胗梦覀兊目捶ā⑾敕ê透星槿ゴ嫠麄兊目捶ā⑾敕ê透星椋鞘呛苡薮赖氖虑椤和M管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋？傊覀円鹬貎和奶煨裕屍涮煨猿浞肿杂傻匕l(fā)展，會使兒童將來獲得快樂和幸福。
我非常欣賞這段話： 要使孩子們保持他們的天真，只有一個(gè)良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護(hù)他們的天真。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預(yù)期的目的產(chǎn)生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經(jīng)意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情；他們只要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應(yīng)該讓他們知道的，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻；但是，當(dāng)我們真正尊重他們的天真的時(shí)候，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語句了。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說的，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實(shí)的語言可以用來轉(zhuǎn)移一個(gè)孩子的危險(xiǎn)的好奇心。同他說話的時(shí)候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒有告訴他。把粗話同它們所表達(dá)的令人厭惡的觀念聯(lián)系起來，就可以窒息想象力的第一個(gè)火花。我們不要去禁止他說那些話和獲得那些觀念，但是我們要使他在不知不覺中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說他們應(yīng)當(dāng)說的話，而且他們怎樣想就怎樣說，則這種天真爛漫的說話方式將給他們省去多少麻煩啊！
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