峨眉山月歌教案設(shè)計
一．知人論世 李白，唐代杰出的浪漫主義詩人，生于西域，長于蜀地，25歲出蜀而漫游楚湘，最終葬在當(dāng)涂。他一生創(chuàng)作豐厚，詩歌以清新飄逸見長，《峨眉山月歌》是年輕的李白初離蜀地時的作品。 開元十四年(726)，李白“駭驤筋力成，意在萬里外”，于是“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫了著名的《峨眉山月歌》。可以說，受長江文明的哺育，李白才情如大江，妙思似明月。由于鄉(xiāng)土因緣，詩中峨眉月就是這樣一個意象。30年后他流放夜郎赦歸后，在黃鶴樓送蜀地僧人去長安，又作《峨眉山月歌送進(jìn)蜀僧晏入中京》。洋溢著思鄉(xiāng)情的峨眉月，在李白手中又泛化為《靜夜思》中人與月的瞬間精神遇合，使“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”變得家喻戶曉。后來又借酒力和醉態(tài)思維，創(chuàng)造出《月下獨(dú)酌》，《把酒問月》等詩歌神品。謫仙之月，是想象最清麗奇特、極具情感滲透力的意象。因此經(jīng)過李白、蘇軾以及唐宋一系列詩人賦予明月具有人間親和感的想象和意義，六朝至唐的文人玩月雅興遂漸滲透到民間風(fēng)俗心理，終于在北宋形成了人倫情感非常濃郁的中國人盼團(tuán)圓、慶團(tuán)圓的歲時節(jié)日——中秋節(jié)了。
二．課文分析 詩從“蛾眉山月”寫起，點(diǎn)明時令是秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明(“秋月?lián)P明輝”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有“平羌江”，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個動詞構(gòu)成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的。只有觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他是“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”流露依依惜別的無限情思，可謂語短情長。
三．巧妙構(gòu)思、思想情感 這首詩是一首短小的絕句。絕句在表現(xiàn)時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現(xiàn)的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”(王麟洲語)，其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗(yàn)和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統(tǒng)一起來。其次，地名的處理也富于變化。“峨眉山月”“平羌江水”是地名附加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”“向三峽”“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。 在表達(dá)情感方面，除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。這首詩只是以“蛾眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽”，展示了一幅千里蜀江行旅圖，然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富，月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可分而不可近，可望而不可接，又是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。關(guān)于文中的“君”，一說指峨眉山月。《唐詩別裁集》：“月在清溪、三峽之間，半輪亦不復(fù)見矣。‘君’字即指月。”一說指同住峨眉山的友人，則詩中山月兼為友情之象征。 四．小結(jié)： 蜀江行旅圖：峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽 兼指友人、故士象征鄉(xiāng)情、友情
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