社會交往的教學設計
[教學目標]
1．掌握古今中外見面禮的主要內容，稱謂的主要表現形式，聚會的社會功能；通過學習交往方式的由來和發展，認識社會交往方式背后所蘊含的歷史文化信息，培養學生歷史探究意識和分析問題的能力。
2．指導學生去圖書館或通過網絡搜索，學會收集資料和整理信息，認識不同的交往方式是不同民族歷史文化傳承的產物；結合材料分析和學生對生活的觀察感悟，使學生理解社會交往的變革和進步。
3．了解良好的禮儀修養在人際交往中的重要作用；理解社會交往形式的變遷折射出人類文明的進步、不同文明的交融，從而認識擁有寬容、開放的文化態度的重要性。
[重點與難點]
重點：稱謂與見面禮等社會交往形式的變遷。
難點：中國古代的敬稱和謙稱。
說明：
1．社會交往方式和社會的發展密切關聯，既受政治制度的制約也受社會風尚的影響，在文化交流中相互滲透，故為本課重點。
2．古代的敬稱和謙稱現今社會使用不多，學生比較陌生，故為本課難點。
[教學設計]
1．導入新課。播放《茶館》和《傲慢與偏見》中家庭聚會的影片片段，請學生從中列舉中西不同的聚會場所、聚會形式，談談聚會的功能。出示沙龍和曲水流觴的圖片。
聚會是社會交往的形式，以影片中中西方不同的聚會場景導入，使學生通過仔細觀察或根據經驗列舉中西方不同的聚會場所：西方有家庭客廳、公共俱樂部、小酒館、咖啡館等；中國有茶館、曲水流觴、文人結社、酒宴、游樂等。聚會形式有聊天、討論、聚餐等。聚會的功能有切磋學問、溝通信息、交流情感。聚會場所的不同，反映了東西方文明的不同。但在現代社會東西方的社會交往越趨相似。
2．講授稱謂。請學生列舉已知的古今稱謂，分析古今稱謂的特點和稱謂的原則。根據材料分析中國近代稱謂的變化，探討稱謂變化折射出的社會變遷。
稱謂是社會交往的前提。稱謂的內容反映了人與人之間的相互關系，顯示出一個人的修養，在某種角度上也反映了社會風尚。
本環節首先引導學生從列舉的古今稱謂中分析其特點：1、豐富性——從古至今，稱謂豐富繁多；2、具有鮮明的時代特征。稱謂的原則是“謙己以敬人”。
從對“材料一、二、三”（見資料附錄）的分析可以看出：稱謂是在歷史的演沿革中逐漸形成的，因政治變遷、社會關系的改變而不斷變化。近代中國稱謂的變化折射出近代中國的社會風氣、文化心態和文明程度。在一個半世紀的歲月中，中國經歷了封建王朝、半殖民地化、資產階級革命、無產階級革命，直至新中國的誕生、發展和改革開放，這種強烈的社會變革對中國民眾產生的思想震撼是強烈的，它必然會反映到日常生活、文化風俗上。
3．講授見面禮。請學生說說生活中常見的見面禮。再次播放影片《茶館》片段和影片《茜茜公主》片段，請學生仔細觀察影片中所出現的見面禮并簡單敘述。提問：“大家還知道哪些中外見面禮？”、“從影片中的見面禮到我們今天常用的見面禮，可以看出怎樣的發展趨勢？”；出示材料，說明社會民俗的多樣性，根據材料引導學生思考問題：“本單元中我們學習了節日和人生儀禮，今天又了解了社會交往中的見面禮、稱謂和聚會，以近代中國社會為例，思考社會風俗呈現出多姿多彩的形態，是由哪些因素造成的？”
見面禮是人際交往時相互致意以示友好的禮節，體現人的修養，體現互相尊重。因為文化和習俗的差異，全世界的見面禮呈現出千姿百態的形式，常見的有跪拜禮、鞠躬禮、親吻禮、擁抱禮、握手禮、點頭禮、舉手禮、脫帽禮等，在社會交際中廣泛使用的工具還有名片。等級社會的繁文縟節在今天逐漸呈現為平等簡便的禮節，這也是適應工業、信息時代的工作、生活快節奏的需求。
以“材料四”（見資料附錄）說明近代中國社會民俗的多樣性。
通過對“材料五、六”（見資料附錄）的分析可以看出：一、近代中國西方文化與傳統文化的沖突和交融，從戰爭、辛亥革命、五四新文化運動直到現在，從未停止過。文化在傳播中彼此交換，互相借鑒，文明的交融選擇豐富了文化的內容，也影響了社會民俗。二、除了思想觀念能折射出社會的變遷和進步對禮俗產生影響外，生產力的進步、物質發展水平也制約和影響了人們對文化生活的選擇。
4．小結。
通過教師小結，使學生認識社會交往形式的變遷體現了時代的變遷和文明的融合，也是一種社會文明的反應，體現了人的修養。在全球化時代，傳統的美德和中華民族優良的社交禮儀是不能放棄的。
[資料附錄]
材料一：清制規定，京官凡四品以上方可稱大人，外官則知府方可稱大人，知縣只能稱大老爺。由官場影響到民間后，稍有些功名地位和財產的人都樂意接受這種稱呼。人們相互交談和信函往來時，習慣稱對方“大人”、“老爺”。
材料二：“官廳為治事之機關，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非分之名稱？查前清官廳視官之高下，有大人、老爺等名稱，……光復以后，……仍沿舊稱，殊為共和政體之玷。嗣后各官廳人員，相稱咸以官職。民間普通稱呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官廳惡稱�！�
——孫中山《令內務部通知革除前清官廳稱呼文》
材料三：新中國成立后，“同志”這一黨內稱呼逐漸演變為不分職業、性別、年齡，可以全民通用的稱呼。十年動亂期間，城市里“師傅”之稱頗為流行。最近幾年，隨著海內外經濟文化交流的日益頻繁，大陸人民受到港澳臺社交習俗的影響，重新采用“先生”、“女士”、“小姐”等尊稱。
材料四：近代中國社會民俗樣式呈現多樣性，不僅有中國傳統民俗的象征符號，也有西方民俗的象征符號，不僅有近代性的民族象征符號，也有前近代性的民族象征符號，以服裝為例，不僅有長袍馬褂，也有西裝革履；以婚禮為例，不僅有中式傳統婚禮，也有西式婚禮；以社交禮節為例，不僅有中國傳統見面禮節，也有西式鞠躬、握手禮……
——焦潤明《中國近代民俗變遷及其賦予社會轉型的符號意義》，《江蘇社會科學》，2001.5。
材料五：“現今萬國交通，一切趨于尚同，如果中國……禮節特殊則面臨著‘自表異于諸文明國之外’，將反被別人視為‘夷狄’的危險。西方殖民者自稱‘文明’，把中國稱為‘半開化的’國家。
——嚴昌洪《維新運動與移風易俗》，《河北師院學報》1989.2。
材料六：“辮發長垂，不利于機器生產，不便于持槍跨馬，褒衣博帶，長裙雅步的緩慢生活節奏，在萬國競爭的時代不合時宜�！�
——康有為《戊戌變法思想》
[板書設計]
功能——協調人際關系、社會生活
中國：茶館、文人結社…
聚會 （中西方差異性）
西方：家庭客廳、咖啡館…
姓名稱謂 折射
社會交往 表現 稱謂 （謙己以敬人） 社會進步
職事稱謂 時代風尚變化
中國傳統：跪拜禮、拱手禮… 文明的交融
見面禮
西方：親吻禮、擁抱禮、握手禮…
發展趨勢——不斷變革、中西越趨相似
[訓練設計]
閱讀材料，回答問題：
在近代中國，1862年創辦了京師國文館，這是近代中國學校的開端，以后又稱為公學、同文館、時務學堂。在《癸卯學制》中，1904年學校分類定名為大學堂、中學堂、小學堂，后把學堂更名為分別叫中學、小學，一直至今。
在學校名稱的變化中，校長這個職務稱謂也逐漸發生變化。
清末的國文館、同文館時，校長稱之為“總教習”，負責教學，是眾教員中德高望重者。在1902年的《欽定中學堂章程》中改為“總理”，“主持全學教育，統轄一切事宜”。1903年，在《欽定中學堂章程》中，把“總理”的稱謂改為“監督”，基本職責不變，但自有“總理”一職起，開始增設副職。1933年，在民國政府頒發的《中學規程》中，明確指定，學校設“校長”一職，明確了校長的計劃組織、行政管理、視導指導、對外聯絡的職責。學校開始出現教務處、庶務（總務）處等職能機構，協助校長管理學校。
1．社會交往中一般采用的稱謂類型有哪些？
姓名稱謂和職事稱謂。
2．你怎樣看待近代中國校長稱謂的變化？
近代中國校長稱謂的變化，折射出中國近百年教育的發展，學校教育隨著社會的進步、科技的發展、經濟的發達，越來越正規，學校制度日趨完善。近代中國校長稱謂的變化，也體現了對西方先進的教育理念和制度的選擇，體現了文明的融合。
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