作為一名專門為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎？以下是小編為大家整理的炳靈寺石窟導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側(cè)的崖壁上，處在絲綢之路隴西段的一條支線上。在藏語(yǔ)中，炳靈是十萬(wàn)佛的意思，所以，炳靈寺（唐代名靈巖寺），也就相當(dāng)于漢語(yǔ)中的千佛山萬(wàn)佛洞了。
炳靈寺最早叫唐述窟，是羌語(yǔ)鬼窟之意。后歷有龍興寺、靈巖寺之稱。明永樂(lè)年后，取藏語(yǔ)十萬(wàn)佛之譯音，取炳靈寺或冰靈寺之名。
炳靈寺石窟約開(kāi)鑿于西晉初年（約公元3世紀(jì)前期），正式興建于西秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然條件相對(duì)良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整�，F(xiàn)在，共留存下窟龕183個(gè)，造像776軀，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則。
十六國(guó)的西秦時(shí)期，由于當(dāng)?shù)氐孽r卑族統(tǒng)治者篤信佛教，致使開(kāi)窟造像活動(dòng)十分活躍。這即是炳靈寺石窟開(kāi)鑿的第一個(gè)高潮，并一直延至北朝的北魏時(shí)期。期間最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。盡管此時(shí)期造像雕鑿的是作為胡神的佛和菩薩，但除去姿態(tài)、手印、衣著等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術(shù)原形的犍陀羅佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國(guó)信眾的情感和理想內(nèi)容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜。這顯然是對(duì)漢代以來(lái)傳統(tǒng)形式的'繼承。石窟中的造像，神情生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，衣著線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細(xì)膩。
唐代，由于佛教的興盛，造像風(fēng)潮再次興起，即炳靈寺石窟開(kāi)鑿的第二個(gè)主要時(shí)期。期間比較著名的有第46號(hào)龕、第50號(hào)龕和第51號(hào)龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩（或四菩薩）、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時(shí)期炳靈寺石窟造像的特點(diǎn)與唐代石窟造像的整體風(fēng)格相仿佛，都是強(qiáng)調(diào)健康豐腴的美，但也有自己的獨(dú)到之處，如面型較長(zhǎng)，動(dòng)態(tài)夸張，起伏處棱角分明，刀法也更顯粗獷有力。
此后，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開(kāi)鑿已趨于沒(méi)落了。 炳靈寺石窟是我國(guó)石窟開(kāi)鑿史上比較早期的作品，盡管歷經(jīng)千年，至今仍富有藝術(shù)生命力，是我國(guó)藝術(shù)史上的一件珍品。
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