作為一名優秀的導游，通常會被要求編寫導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。我們應該怎么寫導游詞呢？下面是小編幫大家整理的西藏桑丹康桑雪山導游詞3篇_西藏導游詞，希望對大家有所幫助。
西藏桑丹康桑雪山導游詞3篇_西藏導游詞1
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在藏北高原眾多山峰中，桑丹康桑雪山較為著名，它是西藏二十五座最高的山峰之一，在宗教上被相應尊為二十五位仙境居士之一，依附于此山的神叫“夜叉崗布桑布”，是法力無邊的佛法保護神，周圍的眾多峰巒和湖泊都是她的侍從。從南面看，桑丹康桑雪山形似寶座上的國王;從西面看，猶如銀獅躍空;從東面看，儼若晶塔;從北面看，形同銀色幃帳。
隨著季節的變換，山峰也呈現不同的色彩：夏日呈乳色，冬季呈銀色，春天秋天白而亮。山腳下的跋絨谷中的跋絨寺，是藏傳佛教噶舉四大派之一的跋絨噶舉主寺，每年都有不少信徒前來朝拜進香。青藏公路從此山前面通過，因而人們不難睹其尊容。
西藏桑丹康桑雪山導游詞3篇_西藏導游詞2
在藏北高原眾多山峰中，桑丹康桑雪山較為著名，它是西藏二十五座最高的山峰之一，海拔6590米，位于西藏那曲境內。從高原望去，隱隱約約見桑丹康桑的頂峰在陽光的沐浴下現出瑰麗的光芒，仿佛不再冰冷，而是充滿了溫暖與慈祥。在宗教上被相應尊為二十五位仙境居士之一，依附于此山的神叫“夜叉崗布桑布”，是法力無邊的佛法保護神，周圍的眾多峰巒和湖泊都是她的侍從。從南面看，桑丹康桑雪山形似寶座上的國王;從西面看，猶如銀獅躍空;從東面看，儼若晶塔;從北面看，形同銀色幃帳。隨著季節的變換，山峰也呈現不同的色彩：夏日呈乳色，冬季呈銀色，春天秋天白而亮。山腳下的跋絨谷中的跋絨寺，是藏傳佛教噶舉四大派之一的`跋絨噶舉主寺，每年都有不少信徒前來朝拜進香。青藏公路從此山前面通過，因而人們不難睹其尊容。
此山被奉為神山，傳說依附于此山的神名叫“夜叉崗瓦桑布”，為仙境二十一居士之一。此神先后受金剛手菩薩、蓮花生大師、跋絨噶舉的祖師達瑪旺久等大德高僧之托，為法力無邊的佛法保護神。傳說中，在桑丹康桑峰周圍的眾多峰巒及湖泊都是此神的侍從。這些山的形狀也很特別，有如眾臣圍著國王，都繞著主峰坐落。傳說中的排列次序為：仲措秋莫湖為崗瓦桑布神的妻，我瑪措嘎爾湖為妾，派波山和波姆山為他的王子和公主。此外還有近臣吉日雜那山;侍衛拉貴東孜山;宮外大臣莫妥西嘎山;右翼大將籌莫山;左翼大將亞那山;天路先鋒切龍達贊山，東部大將桑色山;南部大將拉那山;西部大將色特山;北部大將宗熱山;馬夫兄弟果龍三座山;牧牛神瑪布孜松山;牧羊神亞迦贊怪山;大門守神東俄丘，里門守神黑狗巖。這些傳說是引自煙祭經。桑丹康桑峰前有一條大溝，叫跋絨谷，上谷寬敞如盛開的蓮花。下部狹小似羊腸。
此谷中建有跋絨寺，是噶舉四大派之一跋絨噶舉的主寺。由塔波拉杰之徒跋絨巴·達瑪旺久于公元12世紀中葉始建，達瑪旺久是跋絨噶舉的創始人。在寺廟的左前方有巖洞，叫瓊學扎孜。據傳，那洞是達瑪旺久的師父塔波拉杰指給他的修行洞。谷的中下部的巖坎下有許多天然巖洞，該寺旺火之季這些巖洞是該寺僧人的修行靜室。西藏近代史中的準噶爾事件中，此寺被準噶爾部夷平，遭到了徹底的毀滅。然而，這些巖洞中從未間斷過修行的苦僧。從四面八方來此朝拜的香客們，主要朝拜谷頂的我湖和谷口的修行洞。它北面的溝叫拉龍(意為神仙溝)。此溝的頂部相連于桑丹康桑山梁。山腳下的小山丘上人們壘就了一臺煙祭的祭壇，叫拉龍拉卡爾。人們時常在此灶中煨桑祭神。
西藏桑丹康桑雪山導游詞3篇_西藏導游詞3
各位游客，現在我們參觀的是全西藏聞名遐還的桑丹康桑雪山。此雪山被列為西藏25座高峰之一，在宗教上列為25個仙境居士之一。桑丹康桑雪峰地處那曲縣古路區。此地段的海拔高達五千多米。由于地勢極高，桑丹康桑南面流下的河水全部向南，注入拉薩河，流入印度洋;而從北面流下的河水全部向北，注入那曲河后流入怒江。由此看來，此處稱為世界屋脊的最高點之一，一點也不夸張。聞名世界的青藏公路就是從此山前經過。它猶如一條潔白哈達橫貫南北。據傳，文成公主進藏時也是從那兒經過的。她有一頭馱貴重物品的大象，走到這個地方一趴下再也起不來了。
因此稱桑丹康桑山前的小山口叫“浪律拉”。這個地名的由來是否正確沒有詳細的資料可查。但是，從古至今，此路便是西藏通往內地的重要路徑。在民間傳頌此道為“藏漢間的金橋”。
這座矗立于世界最高處的雪峰，形似一位身著銀色古裝的勇士，永遠守護著這片無邊的羌塘草原。由于它山勢極高，相伴它的只有日月星辰和藍天白云，沒有一個生命能在此山峰頂生還。就是翱翔千里的山雕也飛不過此山頭。據說，此山從內地的某個山頭能夠瞧得見。可這只是傳說，沒有什么憑據。但是，西藏的很多地方的山頭上能看得到它的頂峰。桑丹康桑雪峰的形狀很特別，從南面看，形似寶座上的國王;從右面瞧，猶如銀獅躍空;從東往西看，儼若晶塔;從北往南看，形同銀色怖帳。
另外，此山峰可以隨著季節改顏換色，夏日呈乳色;冬季呈銀色;春天呈橙色。這不是夸張，只要大家能留意，便能知其真偽。此山奉為神山，傳說依附于此山的神名叫“夜*崗瓦桑布”，為仙境二十一居土之一。此神先后受金剛手菩薩、蓮花生大師、跋絨噶舉的祖師達瑪旺久等大德高僧之托，為法力無邊的佛法保護神。傳說中，在桑丹康桑峰周圍的眾多峰巒及湖泊都是此神的侍從。這些山的形狀也很特別，有如眾臣圍著國王，都繞著主峰坐落。傳說中的排列次序為：仲措秋莫湖為崗瓦桑布神的妻，我瑪措嘎爾湖為妄，派波山和波姆山為他的王子和公主。
此外還有近臣吉日雜那山;侍衛拉貴東孜山;宮外大臣莫妥西嘎山;右翼大將籌莫山;左翼大將亞那山;天路先鋒切龍達贊山，東部大將桑色山;南部大將拉那山;西部大將色特山;北部大將宗熱山;馬夫兄弟果龍三座山;牧牛神瑪布孜松山;牧羊神亞迦贊怪山;大門守神東俄丘，里門守神黑狗巖。這些傳說是引自煙祭經。桑丹康桑峰前有一條大溝，叫跋絨谷，上谷寬敞如盛開的蓮花。下部狹小似羊腸。此谷中建有跋絨寺，是噶舉四大派之一跋絨噶舉的主寺。由塔波拉杰之徒跋絨巴?達瑪旺久于公元12世紀中葉始建，達瑪旺久是跋絨噶舉的創始人。在寺廟的左前方有巖洞，叫瓊學扎孜。據傳，那洞是達瑪旺久的師父塔波拉杰指給他的修行洞。谷的中下部的巖坎下有許多天然巖洞，該寺旺火之季這些巖洞是該寺僧人的修行靜室。西藏近代史中的淮噶爾事件中，此寺被準噶爾部夷平，遭到了徹底的毀滅。然而，這些巖洞中從未間斷過修行的苦僧。
從四面八方來此朝拜的香客們，主要朝拜谷頂的我錯湖和谷口的修行洞。它北面的溝叫拉龍(意為神仙溝)。此溝的頂部相連于桑丹康桑山梁。山腳下的小山丘上人們壘就了一臺煙祭的祭壇，叫拉龍拉卡爾。人們時常在此灶中煨桑祭神。
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