作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的講解詞。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的祥云天華山導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
祥云天華山導(dǎo)游詞1
祥云原名云南，1918年改稱祥云。縣境位于云南省中部偏西，大理白族自治州東部邊緣，有漢、白、彝、傈僳、苗、回等多種民族。
天華山又名南華山，位于云南大理祥云縣，史稱“南華勝跡”，位于馬街鄉(xiāng)棕棚村。史料記載：天華山在城南五十里，雙峰對(duì)峙，懸崖峻峭，有石龍倒掛，懸崖滴玉，三庵古洞，東西石樓諸勝，明御吏李素隱居其上，著有《南崖奏議春秋心訣》。
天華山道觀始建于明代，山崖上依山就洞建有上、中、下三庵古建筑，藏屋露檐，石崖上有一石龍倒掛，宛如神龍從天而降，崖壁上鐫刻有“云洱無(wú)雙地，匡州第一山”十個(gè)大字。天華山風(fēng)景區(qū)由仙床云臥、石龍倒掛、石屋天窗、石珠夜明、諸葛營(yíng)寨、古洞三庵(觀音洞、灶君洞、玉皇閣、羅漢洞、四官洞、玉皇洞、太子閣、王母閣)、懸崖滴玉、東西石樓8大勝景和豆大天、仙人腳印、石虎登山、石鐘石鼓四大奇觀組成。
天華山最具特色景觀為“石龍倒掛”，在上庵后絕壁上有兩條鐘乳石，一大一小形似兩條石龍倒掛。每天正月初九廟會(huì)時(shí)舉行隆重的石龍掛彩儀式，掛彩之人徒手附巖攀壁，將紅彩掛于龍頭，驚險(xiǎn)叫絕，扣人心弦。是祥云主要風(fēng)景名勝之一。
祥云距離云南省會(huì)昆明300公里，距離大理市40公里。
祥云天華山導(dǎo)游詞2
滇西祥云天華山星君閣下的蒼蒼石壁上，存留著“云洱無(wú)雙地，匡州第一山”的深刻大字，這是古人抒發(fā)感嘆的兩句五言游仙詩(shī)。
反映道教神仙思想、洞天福地的五言游仙詩(shī)，源于漢代以前，繁榮在魏晉階段，不拘五言一格地興盛在隋唐。沿古人留在天華山的眾多五言七言游仙詩(shī)的線索，會(huì)游入一方悠久而獨(dú)特的宗教文化歷史，會(huì)驚嘆大自然的神奇妙景，會(huì)深入淺出真人營(yíng)造的圣境，百姓繼續(xù)的香火。
祥云，古老歲月就洋溢過(guò)道教神仙色彩。元狩元年，漢武帝派使者追蹤南現(xiàn)五彩祥云，元封二年設(shè)置的云南縣，就縣外人們眼里的一片神秘之境。蜀漢建興三年，蜀漢武侯諸葛亮南征，在云南縣設(shè)置管轄滇西北的云南郡府，天華山“諸葛寨”“驅(qū)巨獸征服孟獲”的傳說(shuō)及詩(shī)話，又充滿神仙色彩。唐武德七年，古云南縣改稱匡州，落腳生根的道教在天華山已稱雄于古云南縣和洱海地區(qū)，趙真人雪乾在天華山修煉留下了宮觀仙壇和神臺(tái)。明代宗禎年間，后繼的出家之人，出手造上玉皇閣、王母閣，修下星君閣，在上、下之間建造了觀音閣，創(chuàng)造了天華山佛、道融合的圣境。當(dāng)年，隱居在這一圣境中的.御史李素著作《南華奏議》成功，一鳴驚人，道教圣地天華山隨之名揚(yáng)四方。
天華山雄奇的是兩座對(duì)峙而高高聳立的險(xiǎn)峰氣勢(shì)，玄妙的是怪石林立懸空、巖洞幽深。峭壁高峰之上的奇景，凡人無(wú)法飛入景內(nèi)，只能遙遙仰視奇觀，對(duì)面營(yíng)盤山險(xiǎn)峰之上，突出矗立的幾尊巨石，仿佛傳說(shuō)諸葛亮還在和伴隨的趙子龍觀察南滇動(dòng)靜，也仿佛神話修煉成仙的道人飛騰而上，在絕壁頂上等侯南天門的洞開(kāi)。天華山自身的險(xiǎn)峰懸崖峭壁上，一條同上而下，首尾鱗爪宛然如生、知數(shù)丈粗抱余的石龍，仿佛烏龍由天而降，沖向峽谷。明代詩(shī)人劉善賦游來(lái)感動(dòng)，寫下七言絕句游仙詩(shī)：“巨靈突兀顯示奇蹤，絕壁千尋倒掛龍;莫謂石頑無(wú)雨降，須知洞古有云從。”這條石龍，在古代早期展示洞天福地的道教仙境里，被賦予了濃郁的神氣仙風(fēng)。說(shuō)它是服從諸葛亮調(diào)動(dòng)、破了孟獲山猿野豹豺狼怪陣的黑龍。說(shuō)它戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后在回歸龍?zhí)吨畷r(shí)化作石龍倒掛天華山，永遠(yuǎn)點(diǎn)滴玉液瓊漿。險(xiǎn)峰上下的奇石古洞和云臥仙床，是吸引逸人幽客、方外羽流的玄妙體系。對(duì)峙的營(yíng)盤山上，那有名的如珠奇石，在諸葛寨里夜來(lái)有光，與天華山倒掛石龍引發(fā)了眾多游仙詩(shī)的出現(xiàn)：“……對(duì)峙山藏珠煥彩，石龍?zhí)饺》睅r巔。”“妙境天華古洞仙，古珠夜明照南滇……”“……龍飛倒掛珠明夜，玉滴高懸石化融……”“龍?bào)措U(xiǎn)嶺明珠現(xiàn)，玉滴懸?guī)r妙藥金……”這些詩(shī)中的句子，形容很有代表性。
天華山上、中、下宮觀樓閣就在懸崖之下，河谷峭壁懸空之上。古往今來(lái)，逸人幽客、方外羽流對(duì)天華山的奇險(xiǎn)難以名狀，而這里的道教建筑也別具風(fēng)姿。古代真人開(kāi)鑿登山通道。石級(jí)約200余級(jí)。與石級(jí)相連的上、中、下宮觀樓閣，或借峭壁之險(xiǎn)，或假狹隙巖洞之奇，與自然景物渾然一體，毫無(wú)斧鑿之感險(xiǎn);既不完全是宏偉的宮殿，也不是一般的神祠和簡(jiǎn)單的茅廬、洞穴;既依就峭壁之中懸空的洞穴平臺(tái)，也加之就巖架梁起拱出檐建筑。讓人感覺(jué)到;既有宮殿形象，又有人間園林風(fēng)貌;既有威儀，又不高聳突出那種凌駕于蒼生之上的神圣;既是天堂，也不懸隔人間;既上、中、下三宮渾然一體，又層次分明，各成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落;既呈現(xiàn)天人感應(yīng)的思想觀念，也展示道教落腳天華山的古老淵源。
天華山遠(yuǎn)在唐初、近在明清是古云南縣和洱海地區(qū)的道教名山，其“周圍懸崖壁巔，古跡仙蹤”皆為一方“小洞天”，難怪有“云洱無(wú)雙地，匡州第一山”，和“天下仙上為第一，人間勝景世無(wú)雙”的眾多游仙贊詩(shī)。仙姿神態(tài)的天華山充滿古跡“仙蹤”。
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