發(fā)音：gǔ yán chú yì
簡拼：gycy
類型：貶義成語
結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
用法：作賓語、定語；用于自謙
出處：《南齊書·劉善明傳》：“不識忌諱，謹(jǐn)陳愚管，瞽言芻議，伏待斧鉞。”
解釋：瞽：瞎眼；芻議：草野平民的言論。瞽言芻議：指盲人和草野平民的言論。
示例：對于這些瞽言芻議，他們表面上洗耳恭聽，心里卻十分不以為然。
《南齊書·劉善明傳》節(jié)選譯文：
善明到郡府，上表奏陳道：“周代靠三位圣人幫助，兩次出征才成功。漢代正遇上國內(nèi)沒有統(tǒng)一的君主，多次失敗后才登上大位。魏挾天子以令諸侯，實際上衹沿襲兩代。晉廢魏掌了政權(quán)，于是經(jīng)歷了四代。國家政權(quán)的取得，是如此艱難。陛下光輝得自上天，到處照徹，智慧超過萬類人，道德無邊。所以能在軒中悠閑地高聲嘯吟，虹霓煥彩，云帟垂拱，九卿歡悅，沒費戰(zhàn)事的勞頓，沒受半時的艱難，以江海為池，以嵩岱為苑，神靈樂意推舉，普天下歸附，兩三年內(nèi)，就榮登大位，繼統(tǒng)皇權(quán)，在宮正位，開天辟地以來，從沒有這樣的盛事。常勝的人沒有憂患意識，總是成功的人容易懈怠。所以雖然安逸了也不要安逸，姬旦為此作《誥》；在平安中不忘危險，尼父留下榜樣。現(xiàn)在皇運初創(chuàng)，萬事開始奠基，宋的末年，政令多有苛酷，億兆百姓處于倒懸的苦難中，仰望齊來改變振興。我很早就得到皇上特殊的恩顧，立志奉上我的忠心和熱血。
牢有忠心，也衹有墜落于塵埃露水之中。早晚慚愧惶恐，像墜入深淵峽谷。不知忌諱，敬獻淺陋的意見，瞎說些不成熟的看法，衹等待治罪。他所陳述的.共有十一條：第一，認(rèn)為“天地開創(chuàng)時，入神歡慶景仰，應(yīng)該慰問遠(yuǎn)方，擴大散布恩澤”。第二，認(rèn)為“京城盛大，遠(yuǎn)近的人都會來，應(yīng)派醫(yī)備藥，詢問病苦。九十歲以上的人和六病不能自己出錢求醫(yī)的，應(yīng)酌情贈藥”。第三，認(rèn)為“宋氏大赦，受原宥的人少。我認(rèn)為現(xiàn)在頒下赦令，應(yīng)讓事情名實相符”。第四，認(rèn)為“匈奴還沒有消滅，劉昶還活著，秋風(fēng)揚塵，豈能送他死亡。邊境上的那些城池，應(yīng)嚴(yán)格戒備，格外選拔雄才大略的將領(lǐng)，等待機會，所需要的物資等，都要預(yù)先備辦”。第五，認(rèn)為“應(yīng)廢除宋代大明、泰始以來的那些苛法。崇尚簡易的制度”。第六，認(rèn)為“凡是一些土木工程，都可以暫且停止”。第七，認(rèn)為“帝子王姬，應(yīng)崇尚儉約”。第八，認(rèn)為“應(yīng)詔告百官和府州郡縣官員，各進正直意見，來發(fā)揚唐虞一樣的美政”。第九，認(rèn)為“對忠貞孝悌的人，應(yīng)拔舉為特別的等級，對清廉儉約苦守節(jié)操的人，應(yīng)授予他們治理百姓的官職”。第十，認(rèn)為“改革才開頭，天地大慶，應(yīng)時不時選擇人才，往北出使匈奴”。第十一，認(rèn)為“交州是險要的地方，在少數(shù)民族部落中是有領(lǐng)頭作用的，宋末政治苛酷，才怨憤叛離，現(xiàn)在天下大化剛開始，應(yīng)用恩德使他們感懷，不應(yīng)勞役將士遠(yuǎn)征，使得邊疆百姓動蕩不安。而且那裹的特產(chǎn)，衹有珠寅，實在不是朝廷所急需的東西。討伐一類的事，我認(rèn)為應(yīng)該暫時停止”。
善明至郡，上表陳事曰：“周以三圣相資，再駕乃就；漢值海內(nèi)無主，累敗方登；魏挾主行令，實逾二紀(jì)；晉廢立持權(quán)，遂歷四世。景祚攸集，如此之難者也。陛下凝輝自天，照湛神極，睿周萬品，道洽無垠。故能高嘯閑軒，鯨鯢自翦，垂拱云帟，九服載晏，靡一戰(zhàn)之勞，無半辰之棘，苞池江海，籠苑嵩岱，神祇樂推，普天歸奉，二三年間，允膺寶命，胄臨皇歷，正位宸居。開辟以來，未有若斯之盛者也。夫常勝者無憂，恒成者好怠。故雖休勿休，姬旦作《誥》；安不忘危，尼父垂范。今皇運草創(chuàng)，萬化始基，乘宋季葉，政多澆苛，億北倒懸，仰齊蘇振。臣早蒙殊養(yǎng)，志輸肝血，徒有其誠，曾闕埃露。
夙宵慚戰(zhàn)，如墜淵谷，不識忌諱，謹(jǐn)陳愚管，瞽言芻議，伏待斧皞。”所陳事凡十一條：其一以為“天地開創(chuàng)，人神慶仰，宜存問遠(yuǎn)方，宣廣慈澤”；其二以為“京師浩大，遠(yuǎn)近所歸，宜遣醫(yī)藥，問其疾苦，年九十以上及六疾不能自存者，隨宜量賜”；其三以為“宋氏赦令，蒙原者寡。愚謂今下赦書，宜令事實相副”；其四以為“匈奴未滅，劉昶猶存，秋風(fēng)揚塵，容能送死，境上諸城，宜應(yīng)嚴(yán)備，特簡雄略，以待事機，資實所須，皆宜豫辦”；其五以為“宜除宋氏大明泰始以來諸苛政細(xì)制，以崇簡易”；其六以為“凡諸土木之費，且可權(quán)停”；其七以為“帝子王姬，宜崇儉約”；其八以為“宜詔百官及府州郡縣，各貢讜言，以弘唐虞之美”；其九以為“忠貞孝悌，宜擢以殊階，清儉苦節(jié)，應(yīng)授以民政”；其十以為“革命惟始，天地大慶，宜時擇才辨，北使匈奴”；其十一以為“交州險夐要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。
今大化創(chuàng)始，宜懷以恩德，未應(yīng)遠(yuǎn)勞將士，搖動邊氓，且彼土所出，唯有珠寶，實非圣朝所須之急。討伐之事，謂宜且停”。
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