天下為家意思是原指將君位傳給兒子，把國家當(dāng)作一家所私有，后泛指處處可以成家，不固定居住在一個地方。出自西漢·戴圣的《禮記·禮運》。以下是小編整理的天下為家成語解析，希望對大家有所幫助。
【成語】：天下為家
【拼音】：tiān xià wéi jiā
【簡拼】：txwj
【解釋】：原指將君位傳給兒子，把國家當(dāng)作一家所私有，后泛指處處可以成家，不固定居住在一個地方。
【出處】：西漢·戴圣《禮記?禮運》：“今大道既隱，天下為家。”
【示例】：孔子之道，其難在以～而不有其家。 明·李贄《焚書?何心隱論》
【近義詞】：四海為家
【反義詞】：
【語法】：作謂語、定語；用于人
天下為家 成語接龍
【順接】：家不中貲、家業(yè)凋零、家業(yè)雕零、家事學(xué)校、家亡國破、家人父子、家傳之學(xué)、家傳人誦
【順接】：愛國一家、愛國如家、安國寧家、罷黜百家、白手興家、白手成家、白手起家、百乘之家
【逆接】：昂首望天、拔地倚天、拔地參天、白日升天、白日青天、白浪掀天、抱恨終天、碧海青天
【逆接】：天上人間、天上無雙、天上石麟、天上麒麟、天下一宗、天下一家、天下為一、天下為公
故事
舜將天下禪讓給禹，禹仁愛、誠信，辦事機(jī)敏而又勤奮，處理事情時從不有違正道，舉止中規(guī)中矩，但凡是重要規(guī)范準(zhǔn)則都可從他身上看到。他勤勉、端莊、肅穆，是世人的良好典范。在禹之前的時代是沒有階級、沒有剝削、財產(chǎn)公有的大同社會;禹不曾廢除“禪讓”制度，是大同時代最后的大酋長。
禹的兒子夏啟打破了公天下的制度，而成“家天下”，財產(chǎn)私有的階級社會自此開始。由于夏朝實行的是帝位世襲制度，自禹至桀共經(jīng)14代17王，世系分明，制度益趨鞏固，成為中國歷史上第一個朝代。夏的統(tǒng)治范圍主要在山西以南的地方即汾水流域，及河南的西部和中部，東達(dá)商丘一帶，西至陜西渭水下游。
禹死后，他的兒子啟襲位。啟將國都遷到山西安邑后，嚴(yán)格要求自己，以博取人心。每頓飯只吃一份普通的蔬菜，臥榻之上只鋪一床粗陋的舊褥子，平時不喜音樂不喜娛樂，尊敬老人，愛護(hù)孩子，重視賢才。慢慢地，人們接受了由啟接替天下。
啟打破公天下的制度，自然遭到了其他部落氏族的反對，其中反對聲最大的就是同姓姒的有扈氏部落的反對。啟打敗有扈氏后，將他們貶為牧奴。世襲制的來臨，致使啟的兒子們?yōu)榱藸帄Z繼承權(quán)而大大出手。小兒子武觀被放逐到黃河西岸后反叛，啟派彭伯壽出兵平亂。
啟死后，兒子太康繼位。太康愛好打獵，不管政事，昏庸無能。一次，太康帶著仆從到洛水打獵，接連幾個月都不歸家。黃河下游夷族的部落首領(lǐng)后羿利用奴隸的怨恨，趁太康出外打獵的時機(jī)奪取安邑，將太康困在洛水。后羿另立太康的兄弟仲康為夏王，而夏的政事全都被他操控在手里。仲康死后，后羿趕走了仲康的兒子相，奪取了夏朝的王位。仰仗自己高超的騎射本領(lǐng)，后羿作威作福，整天除了打獵，什么都不管。后羿也只是個粗魯無文之輩，只懂騎射，對于治理國家卻毫無辦法，他手下有一批很能干的人，如武羅、伯因、熊髡等，但這些人后羿漸漸都不予重用。他不重用好人，那些小人可就得勢了，這其中有一個人就是寒浞。
寒浞專門喜歡在背后進(jìn)讒言，慣于使奸計，古書上說他“行媚于內(nèi)而施于外，愚弄其民而虞羿于田”，就是這個人，日后壞了后羿的大事。
早先，后羿和寒浞都想篡奪夏室，當(dāng)太康整日不理朝政時，他們就在找機(jī)會攻打夏室。有一次，他們打聽到太康到遠(yuǎn)處打獵，立即起兵，從幾路出發(fā)，攻打夏都，并且派兵埋伏在太康回來必經(jīng)的`路上。后羿率領(lǐng)大兵占領(lǐng)了毫無防備的都城，他們在城里燒殺搶掠，無惡不作。
太康帶領(lǐng)一批人打獵回來，一路上興高采烈，手下人提著許多打到的獵物。太康坐在車上，還擁著兩個歌女。他們走到一條山路上，靜無聲息，突然間，從樹林中、草地里沖出來無數(shù)的人，一個個手執(zhí)弓箭。太康知道大事不好，連忙派人去抵擋，自己駕著車子偷偷地從小路上溜走了。
就這樣，太康手下的人死傷無數(shù)，太康自己只得流落他鄉(xiāng)，后來也就郁郁而死了。
成語典故
原文
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以 為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公， 由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過， 刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”
譯文
如今大道已經(jīng)消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對待財務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因為當(dāng)時盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來的。這六位杰出人物，在禮義上沒有不認(rèn)真對待的。以禮義表彰他們（民眾）做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這叫做小安定。
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